Du atvaizdai išsako pasąmonės ir sąmonės požiūrius, žinojimo ir nežinojimo, mažėjančio ir didėjančio laisvumo. O keturi atvaizdai išsako sąmoningumo požiūrį, santykį tarp pasąmonės ir sąmonės, apimtis. Ir išėjimą už savęs už savęs ir iš savęs turėtų atitikti pasąmonę ir sąmonę.

Atvaizdai: Pažinovas (klausimai, sąmonė), Pažintasis (atsakymai, pasąmonė).

Atvaizdai išsako du protus - pasąmonės atsakymus ir sąmonės klausimus - ir keturis sąmoningumo ryšius tarp jų apimtimis. Matyt, yra tokie keturi atvaizdai, nes jų pagrindas būtų prieštaraujantis sau.

• Betkas, kažkas įrėmina jausmus į sąmonės sąvoką (požiūrį į požiūrį), o viską nieką išgyvename tiesiogiai pasąmone (požiūriu).
• by which we comprehend two perspectives (more precisely, a perspective on a perspective) as related by increasing or decreasing slack (the extent of their difference) or by one of four scopes: everything, anything, something, nothing (the extent of their commonality, the width of the channel that connects them).

Jėzaus šeši įsakymai - šeši atvaizdai

• Nuo Dievo link savęs: Mylėti Dievą - visu kūnu, visu protu, visa širdimi, visa valia
• Nuo savęs link Kito: Mylėti save ir lygiai taip pat mylėti artimą

• 0,1,2,3-bės turi keturis atvaizdus nes prie jų prieiname visais sąmoningumo, suvokimo lygmenimis, apimtimis. Jais Dievas įeina į save, į mus.
• 4,5,6,7-bės turi du atvaizdus nes jas išgyvename kaip savo tikrovę, jomis neskiriame savęs ir pasaulio, o tiesiog savo santykį, ar didėja ar mažėja laisvumas. Jais išeiname už savęs.

• Atvaizdų išvedžiojime: Laisvumas - ne vienumas - skiria Tėvą ir Sūnų. Grindžia didėjantį ir mažėjantį laisvumą.
• Dievo savybės - nulybės atvaizdai, visko - vienybės, troškimų - dvejybės, meilės savybės - trejybės atvaizdai. Užtat vieningumo savybės yra aplinkybės. O kokios gerumo savybės? Pavyzdžiui:
• gerumo savybės - didėjančiame ir mažėjančiame laisvume
• laisvumo savybės - širdimi ir protu
• tapatumo savybės - laike ir erdvėje
• tobulumo savybės - pažinovu ir pažintuoju

Atvaizdai, tai laisvumo didėjimas ir mažėjimas, taip pat apimtys: viskas, betkas, kažkas, niekas. Tai sąlygos, apribojimai.

Apimtys, Troškimai, Laisvumas, Tapatumai, Atjautos, Sandaros, Santvarkų nagrinėjimas, Trejybė, Padalinimai, Ir du, Žemėlapynas, Dievo šokio išdavos, Lūkesčiai: Atvaizdų kilmė, Vaizduotė, Dvasia, Vaisingos prielaidos, Visaregis, Viskas, Betkas, 4+1=5, 7+1=0

Apimtys, Troškimai, Laisvumas, Tapatumai, Atjautos, Kitas?, Sandaros, Santvarkų nagrinėjimas, Trejybė, Padalinimai, Ir du, Žemėlapynas, Dievo šokio išdavos, Lūkesčiai: Atvaizdų kilmė, Vaizduotė, Dvasia, Vaisingos prielaidos, Visaregis, Viskas, Betkas, 4+1=5, 7+1=0

• EverythingVAnything, PropertiesVRepresentations, PositiveVNegative, LoveVLife, BeginningVEnd, LoveVLife, SelfVOther, GodVHuman, ObserverVObservationalPlane

Apimtys, Troškimai, Laisvumas, Tapatumai, Atjautos, Kitas?, Sandaros, Santvarkų nagrinėjimas, Trejybė, Padalinimai, Ir du, Žemėlapynas, Dievo šokio išdavos, Lūkesčiai: Atvaizdų kilmė, Vaizduotė taip pat: FourAddOne, SevenAddOne, Observer, ObservationalPlane, WaysOfModeling, ConstructiveHypotheses, Spirit

Viskas, Betkas

• EverythingVAnything, PropertiesVRepresentations, PositiveVNegative, LoveVLife, BeginningVEnd, LoveVLife, SelfVOther, GodVHuman,

Apimčių poros

• Būtent kaip išsakyti atvaizdus (4 apimtis, 2 poravimo būdus) kaip 6 apimčių poras?

Atvaizdai (ir apimtys) kaip apimčių poros

• Skirtumas tarp kažko ir betko yra niekas. Nes niekas susidaro iš visų įmanomų neiginių, juos visus sutapatinant. Tad betkas yra visi įmanomi kažkai.
• Atvaizdai yra šešios apimčių poros, ir tuo pačiu yra keturios apimtys ir du poravimo (tapatumo) būdai (sutapatinimas (didėjančiu laisvumu) ir išskyrimas (mažėjančiu laisvumu))

Didėjantis ir mažėjantis laisvumas

• Ar neigimas (mažėjantis laisvumas) ir teigimas (didėjantis laisvumas) yra apimčių orientacijos (pirmyn ar atgal)?

Atvaizdai. Ketverybės atvaizdai

• Klausimas - atskirti ašis
• Atsakymas - susieti ašis

• Atvaizdai yra vienumo pagrindai. Kartu tai sąvokų pagrindai, modeliavimo pagrindai (4+2), susiję su pertvarkymais (3+3) ir su ženklų savybėmis, vienumo sampratų poromis (4 2).

• 4 apimtis išsako požiūrio lygtis, 2 sutarimus išsako malonė ir teisybė

• Žinojimui - savarankiškai sąvokai, kad ji galėtų būti žinoma. suvokėjo suvokta - reikalingi keturios apimtys, keturi žinojimo lygmenys. Užtat ketverybę gali papildyti požiūrio lygtis. Žinojimas ir nežinojimas gali vienas kitą iššaukti. Tai vyksta aštuonerybe. Panašiai penkerybė, šešerybė, septynerybė atitinkamai iššaukia tris, du ar vieną laisvą matą.

• Ar trijų lygmenų apdorotuvai yra atvaizdai?

Ketverybės atvaizdai

• Kaip išsiskiria ketverybės du atvaizdai?

• Ką reikštų neigti septynerybės atvaizdus, didėjantį laisvumą ir mažėjantį laisvumą?

Ar dvejybės narių neigimas grįstų, apibrėžtų, kildintų didėjantį laisvumą (nėra viskas visvien) ir mažėjantį laisvumą (priešingybės nėra gretinamos)?

• nežinoti kažko = klausimas, nežinoti visko = Dievas, nieko? betko?
• Dievas išsiplečia vis priešingu požiūriu: dviem žinojimo atvaizdais jisai yra, o keturiais nežinojimo atvaizdais jo nėra. Tai primena Dievo ir žmogaus požiūrių grandinę.

Apimtys, Atjautos, Sandaros, Santvarkų nagrinėjimas, Trejybė, Padalinimai, Ir du, Žemėlapynas, Dievo šokio išdavos, Lūkesčiai: Atvaizdų kilmė, Vaizduotė taip pat: FourAddOne, Observer, ObservationalPlane, Scopes, WaysOfModeling, EverythingVAnything, PropertiesVRepresentations, ConstructiveHypotheses, Everything, Anything, Slack, Representations, Empathy, Spirit, BeginningVEnd, LoveVLife, Other, SelfVOther, GodVHuman, SevenAddOne, PositiveVNegative, LoveVLife.

Apimtys, Atjautos, Santvarkų nagrinėjimas, Trejybė, Padalinimai, Ir du, Žemėlapynas, Dievo šokio išdavos,

Šešių atvaizdų sandara

• Kaip suprasti atvaizdus kaip dvejybę trejaip?

Atvaizdų sandara

• Kaip atvaizdai 4+2 reiškiasi 3+3, pavyzdžiui, laipsnynu arba septynerybe?
• Kaip suprasti atvaizdus kaip dvejybę trejaip?

God is alone. So God takes up the question, "Am I necessary?" There is the question and the answer, and there are four considerations: God necessarily IS. God necessarily IS NOT. It is NOT the case that God necessarily is. It is NOT the case that God necessarily is not. They occur in parallel. Together with the question and the answer, they are the six representations of life. So that Life is the matter of Is God necessary? Consider the coherence of this question. This depends on the Unity of the six representations. Do they have a unity?

• Kaip lūkesčiai, gėrio kryptys, kurie susistato 1+3+3+1, grindžia atvaizdus 4+2?

Žinojimas ir buvimas remiasi atvaizdais

• Žinojimas remiasi išėjimo už savęs pakopa. Yra keturios pakopos, keturios apimtys. Žinojimas remiasi viena iš jų, tai skerspjūvinis pažinimas. O buvimas remiasi dviem galimybėmis, didėjančiu ir mažėjančiu laisvumu. Mažėjantis laisvumas yra priešingybė: laisvumas ir nelaisvumas. O didėjantis laisvumas yra visvien: tiesiog laisvumas. Juo sutampa laisvumas (loosen) ir laisvėjimas (unloosen).

Žmogus atvaizdais įsivaizduoja Dievo išėjimą už savęs

Atvaizdai, požiūriai, žvilgsniai

• Atvaizdai padalinimi perpus į požiūrius, o požiūriai padalinimi perpus į žvilgsnius.
• Atvaizdas iškyla pirm požiūrio. Atvaizdas iškyla meilėje išsiskyrus turiniui ir raiškai. Atvaizdas yra turinio raiška.
• Atvaizdas pirmiausiai yra nulybės atvaizdas. Juk nulybė neturi jokio požiūrio.
• Pradžioje nėra nė apimčių, nė atvaizdo rūšių, bet yra atvaizdas, būtent nulybės atvaizdas.
• Atvaizdas {$A$} išsako turinio raišką, taip kad {$A^2=I$}, raiškos raiška yra turinys.

• 4 nulybės atvaizdai ir 2 tarpo atvaizdai (tarpiniai)(vidinė visuma, esmė).
• Didėjantis ar mažėjantis tarpas ar niekas tame tarpe. Visko ir nieko apimčių sutapatinimas apibrėžia tarp jų esantį tarpą, apibrėžia vidų, pažymi vienareikšmiškumą.
• Kaip susiję 4+2 ir (4 2)?
• Tarpą išsako atvaizdai. Du atvaizdai išsako tarpo dvasią, jo laisvumą, didėjantį ar mažėjantį. O keturi atvaizdai išsako tarpo apimtį: viską, betką, kažką arba nieką.

• Paskiri atvaizdai reiškiasi Dievo šokyje, teigiamais ir neigiamais įsakymais, tačiau jie suvokiami, kaip atvaizdai, kurie vienijami, tiktai gyvenimo lygtimi ir išgyvenimo apytaka.

Lūkesčiai: Atvaizdų kilmė, Vaizduotė taip pat: FourAddOne, Observer, ObservationalPlane, Scopes, WaysOfModeling, EverythingVAnything, PropertiesVRepresentations, ConstructiveHypotheses, Everything, Anything, Slack, Representations, Empathy, Spirit, BeginningVEnd, LoveVLife, Other, SelfVOther, GodVHuman, SevenAddOne, PositiveVNegative, LoveVLife.

Apimtys, Antrinės sandaros, Santvarkų nagrinėjimas, Trejybė, Padalinimai, Ir du, Žemėlapynas, Dievo šokio išdavos, Lūkesčiai: Atvaizdų kilmė taip pat: FourAddOne, Observer, ObservationalPlane, Scopes, WaysOfModeling, EverythingVAnything, PropertiesVRepresentations, ConstructiveHypotheses, Everything, Anything, Slack, Representations, Empathy, Spirit, BeginningVEnd, LoveVLife, Other, SelfVOther, GodVHuman, SevenAddOne, PositiveVNegative, LoveVLife.

表示

Kaip apibrėžti atvaizdus, juos kildinti ir sutapatinti, 4+2 ir 3+3?

Vaizduotė

• Kaip vaizduotė reiškiasi atvaizdais?

Nulybės atvaizdai

• Iš kur kyla keturi nulybės atvaizdai?
• Ar keturi nulybės atvaizdai kyla iš išgyvenimo?

Atvaizdų kilmė

• Kaip atvaizdai kyla savarankiškam Dievui išgyvenant lūkesčius?

Žr. Apimtys, Antrinės sandaros, Santvarkų nagrinėjimas, Trejybė, Padalinimai, Ir du, Žemėlapynas, Dievo šokio išdavos taip pat: FourAddOne, Observer, ObservationalPlane, Scopes, WaysOfModeling, EverythingVAnything, PropertiesVRepresentations, ConstructiveHypotheses, Everything, Anything, Slack, Representations, Empathy, Spirit, BeginningVEnd, LoveVLife, Other, SelfVOther, GodVHuman, SevenAddOne, PositiveVNegative, LoveVLife.

• Išėjimas už savęs. Didėjantis laisvumas (užmiršimas) ir mažėjantis laisvumas (nevaržomas sandaros išplėtojimas) yra prijungtiniai funktoriai. Jie sieja dvasią - Dievą - nieką be jokios sandaros - ir sandarą - amžiną gyvenimą - viską - visiškai išplėtotą sandarą. Tarp šių apimčių yra tarpinės apimtys kažkas ir betkas.

Klausimas

Klausimas yra išvertimas atsakymo, išvertimas Dievo išėjimo už savęs. Yra bene 24 būdų, kaip klausti, tai ir yra visaregis, žinojimo rūmai. O yra bene vienas atsakymas.... mylėti?

Klausimas tai yra strimagalviškumo paneigimas. Ar klausiu klausimus? užtat yra paradoksas tokiam strimagalviui. Kaip Dievas imasi klausimų? Klausimas yra atsišaukimas iš už savęs. Užtat klausimais Dievas (ir mes visi) atsiskleidžiame. Dievo bene esminė savybė yra jo strimagalviškumas (jo mąstymo, veikimo, buvimo sutapimas) išreiškiantis jo imanentiškumą, jo betarpiškumą. Dievui viskas yra tas pats nes jis apima viską ir yra pirma jo. Savybės yra lygmuo "koks", o nulybės atvaizdas tame lygmenyje yra betarpiškumas, tad koks Dievas yra, tai pirmiausiai betarpiškas. Kodėl jisai yra, tai prasmingas; kaip jisai yra, pastovus; ar jisai yra, tiesus, akivaizdus.

• Sūnus iškyla viskame. Jo taškas yra betko taškas.

Užrašai

• Yra keturi nelaisvumo atvaizdai (viskas, betkas, kažkas, niekas yra visi be laisvumo). Ir du laisvumo atvaizdai (mažėjantis, didėjantis). O patį laisvumą nusako septynerybė.
• Veiksmas +2 prideda pasąmonę (mažėjantį laisvumą) ir sąmonę (didėjantį laisvumą). Tai yra susiję su skliausteliais, su padėkliniu automatu. Ką reiškia lygtis 4+2=6 ? Ar jinai susijusi su atvaizdais?
• Betkas yra su išorine aplinka, be atrankos, sandaros, laisvumo. Kažkas yra su išorine aplinka, atranka, bet sandaros, laisvumo. Niekas yra su išorine aplinka, atranka, sandara, be laisvumo. Dvasia yra laisvumas, mažėjantis ar didėjantis. Atvaizdas yra atranka. Vieningumas yra išorinė aplinka.
• Ketverybė išsako nelaisvumus, užtat laisvumas yra jos atvaizduose. Panašiai su penkerybe, šešerybe, septynerybe. Tuo tarpu nulybė, vienybė, dvejybė, trejybė išsako laisvumą, dvasią, užtat jų atvaizdai yra nelaisvi. 2x4 = 8, kaip kad aštuonerybėje, padalinimų rate, netroškimuose, išsako laisvumo ir nelaisvumo santykį.
• Visko ir kitų apimčių savybė, kad tai būtinos sąvokos, kad neturi laisvumo, yra pagrindas visiems apibrėžimams. Tad visi apibrėžimai remiasi šiomis apimtimis ir jų santykiais, tad požiūriais. Tad ši savybė yra nulinė savybė į kurią atsiremia ketverybė. O kita nulinė savybė yra Dievas, neaprėpiamumas. Nelaisvumas yra griežtumas, tikslumas.
• If you are doing something, then doing nothing is a singularity.

Indijos filosofas Nagarjuna puoselėjo tuštumos sąvoką Śūnyatā.

Užrašai: Klausimai ir atsakymai

• Atsakymais išsakome ką mes žinome apie kurią nors apimtį. Klausimais išsakome ko mes nežinome.
• Atsakymais įsijaučiame į savo apimtį, ir primirštame visą grandinę ją nusakančių požiūrių.
• Klausimais mąstome dvigubu požiūriu, tai yra, savo požiūrį papildome platesniu požiūriu. Jais tarsi žiūrime sau už peties, atsiplėšiame nuo savęs, tai yra nuo savo dėmesio, nuo jo apimties, ir pamąstome plačiau.
• Klausimais tad atsisakome savo požiūrio. Jais grįžtame prie visumos. Jais galime įsivaizduoti ką reikštų neturėti nė jokio požiūrio.

• Išgyvenimų rūšys

• Didėjantis ir mažėjantis laisvumas. Kas turi, tam bus duota. Kas neturi, iš to bus atimta.

2005.04.26 A: Kuom skiriasi dvasia ir sandara? D: Dvasioje yra mano meilė - neribota, o sandaroje yra jūsų meilė - ribota. A: Kaip gali dvasia ir sandara sutapti? D: Tiek kiek vienas kitą myli. A: Vis labiau? D: Vis giliau, artimiau, nes nepriklausomai. Pamatysi. Laiminu tave.

2005.04.09 A: Koks ryšys tarp laisvumo ir dvasios bei sandaros? D: Dvasia gyvena per sandarą Ji gali sutapti su ja arba nesutapti.

2004.12.13 A: Kaip keturi atvaizdai susiję su susikalbėjimu? D: Aš noriu būti su visais, būti vienas su jais, juos mylėti. Tad tai yra meilės sąlygos. A: Kaip suprasti, meilės sąlgos? D: Meilei reikia, kad galėtumėme gyventi vienas kitame. A: O ką tai reiškia? D: Išeiti iš savęs, ir iš savęs į kitą, ir iš kito į save, ir iš kito. A: Ačiū. D: Myliu.

2005.04.27 A: Kaip gali mylintis ir mylimas sutapti? D: Atskleisk savo širdį ir priimk kitą gyventi savyje - tiek jūs galėsite sutapti. A: O kaip atskleidžiama širdis? D: Mylėk - įsakymu kurį priimi, kuriam paklūsti. Sek mano Sūnumi. A ir K: Gerai.

2005.04.26 A: Kuom skiriasi dvasia ir sandara? D: Dvasioje yra mano meilė - neribota, o sandaroje yra jūsų meilė - ribota. A: Kaip gali dvasia ir sandara sutapti? D: Tiek kiek vienas kitą myli. A: Vis labiau? D: Vis giliau, artimiau, nes nepriklausomai. Pamatysi. Laiminu tave.

2005.04.25 A: Kaip suvokti dvasią, sandarą, atvaizdus ir jų vieningumą? D: Visa tai leidžia man bendrauti su tavimi bei su kitais. O kiti du atvaizdai leidžia jums bendrauti su manimi. A: Tai yra mūsų prielaidos. D: Taip, kad yra širdis.

2005.04.20 A: Koks ryšys tarp dviejų atvaizdų ir keturių atvaizdų? D: Aš myliu, o per jus (širdimi) myliu kitą arba save. Jeigu kitą, tai kartu ir save. Aš esu tas kitas, tad jeigu myli tą aš - save - tai kurioje nors apimtyje. O širdis tai yra tas aš, ir ji nesuvokia savo apimties. A: O iš kur ta apimtis? D: Ją nusako kiek aš suvokiu, kad širdis ir aš esame tas pats. A: Mažiau suvokiate, tai didesnė apimtis? D: Taip yra. Pamatysi.

2005.03.17 A: Kaip gali vienas atvaizdas tikti keturiems padalinimams bet ne visiems? D: Geras klausimas. Tu pažiūrėk į savo vidų ir pažiūrėk atgal ir tada suprasi.

2005.03.16 A: Koks ryšys tarp pradžios ir dvasios ir pabaigos ir sandaros? D: Pradžios veikla yra mylėti, o pabaigos veikla yra būti mylimam, tad dvasia ir sandara. A: O ką čia reiškia mylėti, kas yra gyvybė? D: Mylėti yra palaikyti gyvybę. Tu taip sakai ir taip yra. Kaip gyvybė yra iš pabaigos į pabaigą, meilė yra tos veiklos palaikymas. A: Kas vyksta tame tarpe. D: Taip, kas vyksta tarp pabaigos ir pabaigos.

2004.11.16 A: Koks atvaizdų vaidmuo susikalbėjime? D: Turi būti požiūris į kitą ir per jį atgal į save. Tad turi būti įmanoma vienu požiūriu įvairiai priimti kitą.

2005.03.21 A: Kaip suvokti ketverybės, penkerybės, šešerybės, septynerybės atvaizdus, kuo jie skiriasi tarpusavyje ir nuo kitų keturių? D: Tai yra sandaros išgyvenimai, tad jau turi būti sandara ir taškas už jos ar joje. A: O kiti keturi atvaizdai? D: Tai yra sandaros nustatymo lygmenys kurių reikia, kad būtų ką išgyventi. A: Tad atvaizdai yra išgyvenimo sąlygos? D: Taip, kartu su aplinkomis - tai visumos ir dalių išgyvenimas.

2005.03.19 A: Koks ryšys tarp pradžios, pabaigos ir suvokimo? D: Jei nori suprasti mane, būk su manimi pradžioje, o jei suprasti tave, tai reikia būti su tavimi pabaigoje. A: O kitas? D: Kitas yra tai per kurį gyvena dvasia. A: O požiūris? D: Tai ir yra kitas.

2005.03.12 A: Kaip suprasti, kas yra pabaiga? D: Pabaiga yra tai į ką tu gali įsijausti po visko. Tai yra sandara kuri yra tavo dvasios namai ir ją atspindi. A: Tad kok jos ryšys su mumis? D: Jūs esate ta dvasia išgyvenanti pabaigą. A: Ir koks jos ryšys su pradžia? D: Tai sandaros ir dvasios ryšiai - jūsų ir mano. A: Kokia tavo sandara ir dvasia? D: Mano dvasia tai aš, o mano sandara viskas. A: Kokia mūsų dvasia ir sandara? D: Jūsų sandara yra gyvenimas ir kartu amžinas gyvenimas (žiūrint kaip žiūrite) o jūsų dvasia esate patys.

Yra apibrėžti atvaizdai: viskas, betkas, kažkas, niekas. Jų nulis yra niekas. Taip pat yra laisvi atvaizdai: viskas, klausimas, atsakymas, niekas. Jų nulis yra viskas. Klausimas ir atsakymas praplėčia apibrėžtus atvaizdus, kad būtų galimos kalbos.

Atsakymas, tai raktas į suvokimą, kas yra neigiamybė.

4+2 ir 3+3

• Lygmenų poros suvokiamos dvejopai: atsakymais (4+2) ir klausimais (3+3). Atsakymai susidaro iš keturių klodų ir dviejų laisvėjimų. Klausimai pasirenkami iš trejybės (teigimo) arba jos papildinio (neigimo). Tad iš aplinkybių susidaro trejybių poros. O yra ir atitinkamai papildanti pora, kaip kad abejonę papildo dvejonę, jas apibrėžia skirtingos lygmenų poros. Trejybės lygmenų poros nusako rūpestį ir atsakymą.

• Scopes are the negations of Persons, the negations of God in NotGod. These negations are obstacles to the Flow of Truth.

• Apimtys išsako kiek kartų išeiname už savęs. Note that first God goes beyond himself through the operation +1. God goes beyond himself into structure, inwards, and ultimately, into self. This gives rise to the heart, a self. Then this self, this heart, goes beyond itself - backwards, outwards. It goes beyond itself with regard to some scope which indicates the extent to which it has gone beyond, which it has separated itself from itself.

• Apimtys išsako santykius tarp veiklos (laisvėjimo - didėjančio laisvumo) ir sandaros (tamprėjimo - mažėjančio laisvumo).

Apimtys išsako santykius tarp veiklos (laisvėjimo - didėjančio laisvumo) ir sandaros (tamprėjimo - mažėjančio laisvumo).

• Viskas: neapibrėžta ir nenustatyta
• Betkas:

• The Foursome considers the distance from the End, and so this is the basis for Self-understanding - who is living through that?

• Dievo Sūnus (Jėzus Kristus) yra pradžia ir pabaiga. Revelations 1:8 I am the Alpha and the Omega says the Lord God, who is and who was and who is to come, the Almighty.
• The beginning and the end may be considered as representations of slack, in which case they do not degenerate, but become specified. Those representations result from considering beginning and end as not equals. If we consider them as equals, then we have Spirit and Structure, which yield another four representations: SpiritVStructure.
• Structurally, the beginning takes the threesome to occur at the beginning, and then additional perspectives may be generated by ever going beyond it. These additional perspectives are understood as nulls that give the outlook of a human. These nulls are taken as experience from within structure so that we can go infinitely ever deeper into structure.
• Structurally, the end takes the threesome to occur at the end, so that additional perspectives are generated through shifts in perspective that move it onward. These additional perspectives are understood as nulls that give the outlook of God. These nulls are taken as experience from beyond structure so there are only finitely many levels available.

• Apimtys išsako nuotolį tarp Dievo už mūsų ir Dievo mumyse.

• Apimtys išsako kiek esame įsijungę į šį pasaulį. Dievas puoselėja širdingą įsijungimą. Iš pradžių tai šaltas, strimagalvis, beširdis atsitraukimas, mumis (manimi, tavimi, kitu) išaugantis tačiau į šiltą, širdingą, sąmoningą, visapusišką įsijungimą, atsidavimą.

• Apimtys išsako kiek sutampa.
  • Apimtys išsako kiek sutampa Dievas ir gerumas-širdis. Užtat tai yra gyvenimo apimtys.
• Apimtys yra visko atvaizdai. Viskas yra pats sau atvaizdas.
  • Niekas turi vidinę sandarą, tuo tarpu viskas, betkas, kažkas jos neturi.
• Apimtys išsako lygiaverčių santykį.
  • Representations of Everything (expressed by the Onesome) and of God (expressed by the Nullsome). They express the roles of Equals that they play with each other - hence the role that one may have with one's Self.
  • Four Representations express the role (as Equals) that one has with one's Self. See SpiritVStructure.
• Apimtys reikalingos sąvokų savarankiškumui.
  • Žinojimui - savarankiškai sąvokai, kad ji galėtų būti žinoma. suvokėjo suvokta - reikalingi keturios apimtys, keturi žinojimo lygmenys. Užtat ketverybę gali papildyti požiūrių lygtis. Žinojimas ir nežinojimas gali vienas kitą iššaukti. Tai vyksta aštuonerybe. Panašiai penkerybė, šešerybė, septynerybė atitinkamai iššaukia tris, du ar vieną laisvą matą.

• Iš pradžių nesiskiria žinojimas ir nežinojimas - juos skiria niekas. Toliau išsiskiria, ką žinome ir nežinome, atsiranda kažkas. Toliau išsiskiria paskiras žinovas ir bendrasis žinovas, atsiranda betkas. Toliau išsiskiria santykiai tarp paskiro ir bendrojo žinovų, tų santykių asimetriškumas, atsiranda viskas.
• Gyvenimo lygties lygmenimis: dvasia (atskirtas nuo savęs viskuo), sandara (betkuo), atvaizdai (kažkuo), vieningumas (niekuo). Taip kad Dievas užeina už savęs, už visko. Ir meilė yra vieningumas. Dvasia išsako vienumo pagrindus, kaip Tėvas ir Sūnus yra viena. Tai yra atvaizdai, vidiniai (troškimai) ir išoriniai (tapatumai). O juos vienija jų vieningumas. Vieningumui įvedama papildoma apimtis - niekas.

Galima atvaizdus (ir aplinkybes) išreikšti veiksmu +2, su sandara ir pasikartojančiu veiksmu:

• Structure = DecreasingSlack
• Activity = IncreasingSlack
• Everything = indefinite and unspecified = structure and activity are uncoupled
• Anything = definite and unspecified = top down: structure yields activity
• Something = definite and specified = structure and activity are in a loop
• Nothing = indefinite and specified = bottom up: activity yields structure

kur:

• definite = structure channels activity
• indefinite = not definite
• specified = activity evokes structure
• unspecified = not specified

• Didėjantis ir mažėjantis laisvumas
  • Teigimas didina laisvumą, neigimas mažina laisvumą.
  • Increasing slack is spirit gives way to structure. This is the case of God, who goes beyond himself into structure. Here spirit and structure are in parallel, they are kept separate. As they grow independent, the slack increases. Spirit opens up more and more slack for structure until it is possible to have an independent heart. With increasing slack, we have the perspective of the actor, of that which is loved - life. This is the slack of non-structure.
  • Decreasing slack is structure gives way to spirit. This is the case of the heart, which finds itself within structure and then looks for God. Here spirit and structure are taken together, and they grow dependent, and slack decreases. Ultimately, the two collapse back into spirit. With decreasing slack, we have the perspective of the surroundings, of that which loves. This is the slack of non-activity.
  • A preference for decreasing slack is bad, and a preference for increasing slack is good - God's perspective is preferable to the heart's perspective.
• Mylintis ir mylimas:
  • This is to love (increasing slack) (Godly)(Beginning) and to be loved (decreasing slack) (heart)(humanly)(End).
  • To love is to step forwards to meet the one going beyond themselves. To be loved is to go beyond oneself to coincide with another.
  • These two stances are two outlooks in going beyond ourselves. One is that of loving (standing apart from oneself) and the other is of being loved (standing on one's own). And the four levels of knowledge are four scopes where the lover and the loved may coincide.
  • Note: to be loved and then to love - which is to say, to go beyond oneself, coincide with one who has stepped forward, and then to turn around so as to step forward - to love - oneself - this is to allow for a coinciding of views - and a parallel view as with eternal life. Hence understanding is in the turning around, this returning to the beginning. And here that beginning is at the heart. So the movement seems to be: go beyond oneself, coincide with the one who steps forward to meet you, and then turn around to face the one you went beyond.
• Asmeniškas ar nešališkas
  • Ketverybė, penkerybė, šešerybė, septynerybė yra bendruomeninės sandaros. Jos išsako bendruomenės tikrovę. Jos turi po du atvaizdus: pažinovo ir pažintojo (arba pažinimo lauko). Šiedu atvaizdai išsako širdies būklę: Dievo (už mūsų) ir širdies (mūsų gelmėse) kampus.
  • Panašiai, kaip kad pašalinus visus daiktus, visus kūnus liktų laikas ir erdvė, kaip Kantas pastebėjo. Bendrai, padalinimai 4-7 išsako pasitraukimus (-4,-3,-2,-1). Septynerybė: Kito pasitraukimas, Šešerybė: Tavo pasitraukimas, Penkerybė: Mano pasitraukimas, Ketverybė: Dievo pasitraukimas.
  • Living through emotional resolution is subjective, as God through us, and living through cognitive resolution is objective, as human through us. And here God is what is unbounded, and human is what is bounded.
• Malonė ir teisybė
  • Pasirinkimas tarp malonės ir teisybės yra išsakytas sandarų, požiūrių tačiau jame grindžiamas skirtumas tarp šilumos ir šalčio.
  • Teisybė vaizduoja sandarumą, malonė vaizduoja nesandarumą.

Pastabos

• Tapatumas ar netapatumas
  • Two Representations express the role (as Unequals) that one has with one's Other.
  • They express the roles that Unequals play with each other - hence the role that one may have with one's Other.
• Išvirkštumas
  • Dievo meilė (didėjantis laisvumas) ir žmogaus laisvė (mažėjantis laisvumas) yra išvirkštinės sąvokos, kuriose priešingai reiškiasi dėmesys.

• Apimtys nusako santykį tarp kitų dviejų atvaizdų.

See also: Activity, RecurringActivity, BeginningVEnd, SelfVOther, SpiritVStructure.

Pastabos

• Pradžia ir pabaiga
  • Pradžia yra, kad yra kitas. Pabaiga yra, kad kito nėra.
  • Meilė yra pradžia. Jos veikla mylėti. Gyvenimas yra pabaiga. Jo veikla būti mylimam.
  • Dievas yra pradžia. Žmogus yra pabaiga. (O gal Dvasia yra pabaiga?)

The question is important because the Foursome considers the distance from the End, and so this is the basis for Self-understanding - who is living through that?

• Atitokėjimas ir įsijautimas
  • Žinojimas ir nežinojimas, tai kaip kvėpavimas - dvasią įtrauki ir išpūti (ar atvirkščiai).

Ketverybė, penkerybė, šešerybė, septynerybė yra bendruomeninės sandaros. Jos išsako bendruomenės tikrovę. Jos turi po du atvaizdus: pažinovo ir pažintojo (arba pažinimo lauko). Šiedu atvaizdai išsako širdies būklę: Dievo (už mūsų) ir širdies (mūsų gelmėse) kampus.

• Panašiai, kaip kad pašalinus visus daiktus, visus kūnus liktų laikas ir erdvė, kaip Kantas pastebėjo. Bendrai, padalinimai 4-7 išsako pasitraukimus (-4,-3,-2,-1). Septynerybė: Kito pasitraukimas, Šešerybė: Tavo pasitraukimas, Penkerybė: Mano pasitraukimas, Ketverybė: Dievo pasitraukimas.

• Apimtys išsako kiek išeinama už savęs į save, į santvarką.
  • Apimtys išsako kiek širdis išeina už savęs.
  • Iš pradžių nesiskiria žinojimas ir nežinojimas - juos skiria niekas. Toliau išsiskiria, ką žinome ir nežinome, atsiranda kažkas. Toliau išsiskiria paskiras žinovas ir bendrasis žinovas, atsiranda betkas. Toliau išsiskiria santykiai tarp paskiro ir bendrojo žinovų, tų santykių asimetriškumas, atsiranda viskas.

• Knowledge is the issue that (as a state of mind) involves four scopes by which a Concept "stands on its own". See the Foursome. This makes it possible for "standing apart from oneself" (GoingBeyondOneself) to become a concrete relationship "within a world" between a lover and a loved. And life is the underlying spirit expressed by the various (six) ways they can relate to each other.
• A Concept is that which "stands on its own". Therefore it needs to be able to "stand apart from itself". The above four perspectives express the different scopes which that entails. I think this is why the basic divisions (of everything into zero, one, two or three perspectives) have four representations.

• There are four Scopes, degrees of separation, given by the number of contexts (zero to three), the number of “pinches” in the relationship between God inside (going beyond) and God beyond (going inside).
• It seems the four representations express the distance between two concepts as given by the difference between the concept and the sum. So, for example, first the difference is everything, as in the case of the will. Ultimately, the difference is nothing.

• Žinojimui - savarankiškai sąvokai, kad ji galėtų būti žinoma. suvokėjo suvokta - reikalingi keturios apimtys, keturi žinojimo lygmenys. Užtat ketverybę gali papildyti požiūrių lygtis. Žinojimas ir nežinojimas gali vienas kitą iššaukti. Tai vyksta aštuonerybe. Panašiai penkerybė, šešerybė, septynerybė atitinkamai iššaukia tris, du ar vieną laisvą matą.

It seems that to means going beyond and also being with.

It seems that to means going beyond and also being with.

• Nulybės atvaizdai yra žinojimo lygmenų paneigimai.
• Padalinimai išsako Dievo lygmenis: nulybė Dievą, vienybė viską, dvejybė troškimus, trejybė meilę. Padalinimų atvaizdai yra atitinkamų Dievo lygmenų savybės.

• Niekas turi vidinę sandarą, tuo tarpu viskas, betkas, kažkas jos neturi.

• Representations of Everything (expressed by the Onesome) and of God (expressed by the Nullsome). They express the roles of Equals that they play with each other - hence the role that one may have with one's Self.

Yra šeši atvaizdai: Klausimas, Atsakymas, Viskas, Betkas, Kažkas, Niekas. Jie susiję su žinojimu. Šeši atvaizdai yra būtent Betko atvaizdai. Tuo tarpu padalinimai yra Visko padalinimai. O aplinkybės yra Kažko aplinkybės.

• Tad susiję su veiksmu +2, kaip kad aplinkybės.

Pastabos

• Apimtys išsako kiek širdis išeina už savęs.
• Apimtys yra visko atvaizdai. Viskas yra pats sau atvaizdas.
• Apimtys išsako nuotolį tarp Dievo už mūsų ir Dievo mumyse.
  • There are four Scopes, degrees of separation, given by the number of contexts (zero to three), the number of “pinches” in the relationship between God inside (going beyond) and God beyond (going inside).
• Apimtys išsako kiek esame įsijungę į šį pasaulį. Dievas puoselėja širdingą įsijungimą. Iš pradžių tai šaltas, strimagalvis, beširdis atsitraukimas, mumis (manimi, tavimi, kitu) išaugantis tačiau į šiltą, širdingą, sąmoningą, visapusišką įsijungimą, atsidavimą.

• 4 apimtis išsako požiūrių lygtis, 2 sutarimus išsako malonė ir teisybė

Sąsajos

• Dievas troškimais trokšta apimtis: trokšta nieko - savarankiškas, trokšta kažko - užtikrintas, trokšta betko - ramus, trokšta visko - mylintis.
• Ketverybės žinojimo lygmenys: ar (žino nieką), koks (žino kažką), kaip (žino betką), kodėl (žino viską).

• Everything wishes for nothing - has no needs, is self-sufficient. (Going beyond this, we have needs, and a system of operating principles for responding.)
• Everything wishes for something - has no doubts, is certain, things are just as it wishes. (Going beyond this, we have doubts, and a system of counterquestions for responding.)
• Everything wishes for anything - has no expectations, is calm, all things are good for it. (Going beyond this, we have expectations, and a system of emotional responses for responding.)
• Everything wishes for everything - has no trials, is loving, loves us more than we love ourselves. (Going beyond this, we have trials, and an eightfold way for responding.)

• Santykis su savimi
  • Nedviprasmybės. (Dievas yra daugiaprasmiškas.)
  • Suvokimai, kaip išeinama už savęs.

• A relationship with a Self, which is either as equals (SpiritVStructure) or as unequals (BeginningVEnd).
• Vaisinga prielaida grindžianti teigiamą arba neigiamą požiūrį.

• Tai kas leidžia mąstyti apimtis bei atskyrimą-suvokimą.

• A representation is that which can be thought. It is that which a Mind can look at. Whereas a Unity (of representations) is that which can Care, and by which a heart looks out.

• Representations: scopes and keeping separate may be understood in terms of representation.

• Padalinimų atvaizdai: Būdai, kampai, kaip įsivaizduoti, aprėpti visko padalinimą.

• Padalinimų atvaizdai: Būdai, kampai, kaip įsivaizduoti, aprėpti visko padalinimą.

• Požiūriai į požiūrį
• Antra iš šešių atjautų: Filtrai, kriterijai, kuriais ne viskas priimama, taip paneigiant visko savybę, jog viskas priima visa ką.

• Paskiri atvaizdai reiškiasi Dievo šokyje, teigiamais ir neigiamais įsakymais, tačiau jie suvokiami, kaip atvaizdai, kurie vienijami, tiktai gyvenimo lygtimi ir pasirinkimų malūnu.

• Požiūriai į požiūrį

• Savarankiško Dievo atjauta lūkesčiams
  • Santykiai tarp visumos ir požiūrio, tarp visko ir kažko.
  • Santykiai tarp dvasios (pasikartojančios veiklos) ir sandaros.
• Gyvenimo lygties trečias lygmuo
  • Asmenų lygmuo išsakantis Tave.

• Santykiai tarp savęs ir kito.

• Šešių rūšių
  • 4+2
    • Šeši atvaizdai išsako išėjimą už savęs. Keturi padalinimų atvaizdai išsako išėjimo už savęs pakopas: nieko, kažko, betko ir visko. O du padalinimų atvaizdai išsako žinojimą: pasitraukimą (atsitokėjimą) ir prisišaukimą (įsijungimą).
    • Santykis su savastimi: klausimas (atsiplėšimas nuo savęs, didėjantis laisvumas), atsakymas (įsisavinimas, mažėjantis laisvumas) ir apimtys (pjūviai, kaip įeiname į save): viskas, betkas, kažkas, niekas.
    • Betko atvaizdai (4+2), pasirinkimai, tuo pačiu visko atvaizdai (troškimai) arba laisvumo atvaizdai (tapatumai).
  • (4 2)
    • Neigiami įsakymai, teigiamų įsakymų lygmenų poros. (4 2)
    • Ženklų savybės.
  • 3+3
    • Laipsnyno (3+3) lygmenys.
    • Išgyvenimų rūšys.

Scopes are the negations of Persons, the negations of God in NotGod. These negations are obstacles to the Flow of Truth.

• Everything - zero obstacles
• Anything - one obstacle
• Something - two obstacles
• Nothing - three obstacles

The Foursome, the Division of Everything into four perspectives, is the structure for defining Knowledge:

• Why - knowledge of Everything
• How - knowledge of Anything
• What - knowledge of Something
• Whether - knowledge of Nothing

Negation of these four perspectives yields the four RepresentationsOfTheNullsome:

• Significant - negation of why
• Constant - negation of how
• Direct - negation of what
• True - negation of whether

• There are four Scopes, degrees of separation, given by the number of contexts (zero to three), the number of “pinches” in the relationship between God inside (going beyond) and God beyond (going inside). Scopes give the distance between God within and God beyond.

Niekas, kažkas, betkas, viskas yra įsijungimo apimtys šiame pasaulyje. Dievas puoselėja širdingą įsijungimą. Iš pradžių tai šaltas, strimagalvis, beširdis atsitraukimas, mumis (manimi, tavimi, kitu) išaugantis tačiau į šiltą, širdingą, sąmoningą, visapusišką įsijungimą, atsidavimą.

Nulybės atvaizdai, vienybės atvaizdai, dvejybės atvaizdai, trejybės atvaizdai vis turiningiau skiria pažinovą ir pažintąjį; ketverybės, penkerybės, šešerybės, septynerybės atvaizdai išsako pažinovą ir pažintąjį.

• Paskiri atvaizdai reiškiasi Dievo šokyje, teigiamais ir neigiamais įsakymais, tačiau jie suvokiami, kaip atvaizdai, kurie vienijami, tiktai gyvenimo lygtimi ir pasirinkimų malūnu.
• Representations: scopes and keeping separate may be understood in terms of representation.
• Nedviprasmybės.

• 4 apimtys išsako požiūrių lygtis, 2 sutarimus išsako malonė ir teisybė

• Niekas turi vidinę sandarą, tuo tarpu viskas, betkas, kažkas jos neturi.

Malonė ir teisybė

• Pasirinkimas tarp malonės ir teisybės yra išsakytas sandarų, požiūrių tačiau jame grindžiamas skirtumas tarp šilumos ir šalčio.
• Teisybė vaizduoja sandarumą, malonė vaizduoja nesandarumą.

Žr. Apimtys, Antrinės sandaros, Sistemų nagrinėjimas?, Trejybė, Padalinimai, Ir du, Žemėlapynas, Dievo šokio išdavos taip pat: FourAddOne, Observer, ObservationalPlane, Scopes, WaysOfModeling, EverythingVAnything, PropertiesVRepresentations, ConstructiveHypotheses, Everything, Anything, Slack, Representations, Empathy, Spirit, BeginningVEnd, LoveVLife, Other, SelfVOther, GodVHuman, SevenAddOne, PositiveVNegative, LoveVLife.

'''Kas yra pradžia? Kas yra pabaiga?

• Pradžia (didėjantis laisvumas) ir pabaiga (mažėjantis laisvumas) yra du atvaizdai. Kiti keturi atvaizdai nusako jų santykį (dvasios ir sandaros).
• Dievas yra pradžia. Žmogus yra pabaiga. (O gal Dvasia yra pabaiga?)
• Meilė yra pradžia. Jos veikla mylėti. Gyvenimas yra pabaiga. Jo veikla būti mylimam.
• Pradžia yra, kad yra kitas. Pabaiga yra, kad kito nėra.

The question is important because the Foursome considers the distance from the End, and so this is the basis for Self-understanding - who is living through that?

Is there a necessary confusion as to which is the end - human or spirit? In the beginning there is no confusion because it is agreed that there is an other - and all (four) possibilities may be considered. Towards the end there is a confusion - who is the other? And the crisis occurs when there is a mapping between these two systems - Which is the other - God or human - and what does that mean? I think it means that human is the Other, but as lesser than God.

Dievo Sūnus (Jėzus Kristus) yra pradžia ir pabaiga. Revelations 1:8 I am the Alpha and the Omega says the Lord God, who is and who was and who is to come, the Almighty.

The beginning and the end may be considered as representations of slack, in which case they do not degenerate, but become specified. Those representations result from considering beginning and end as not equals. If we consider them as equals, then we have Spirit and Structure, which yield another four representations: SpiritVStructure.

Structurally,

• The beginning takes the threesome to occur at the beginning, and then additional perspectives may be generated by ever going beyond it. These additional perspectives are understood as nulls that give the outlook of a {{human}}. These nulls are taken as experience from within structure so that we can go infinitely ever deeper into structure.
• The end takes the threesome to occur at the end, so that additional perspectives are generated through shifts in perspective that move it onward. These additional perspectives are understood as nulls that give the outlook of {{God}}. These nulls are taken as experience from beyond structure so there are only finitely many levels available.

Visko, laisvumo ir betko atvaizdai

2005.03.21 {{A}}: Kaip suvokti ketverybės, penkerybės, šešerybės, septynerybės atvaizdus, kuo jie skiriasi tarpusavyje ir nuo kitų keturių? {{D}}: Tai yra sandaros išgyvenimai, tad jau turi būti sandara ir taškas už jos ar joje. {{A}}: O kiti keturi atvaizdai? {{D}}: Tai yra sandaros nustatymo lygmenys kurių reikia, kad būtų ką išgyventi. {{A}}: Tad atvaizdai yra išgyvenimo sąlygos? {{D}}: Taip, kartu su aplinkomis - tai visumos ir dalių išgyvenimas.

2005.03.19 {{A}}: Koks ryšys tarp pradžios, pabaigos ir suvokimo? {{D}}: Jei nori suprasti mane, būk su manimi pradžioje, o jei suprasti tave, tai reikia būti su tavimi pabaigoje. {{A}}: O kitas? {{D}}: Kitas yra tai per kurį gyvena dvasia. {{A}}: O požiūris? {{D}}: Tai ir yra kitas.

2005.03.12 {{A}}: Kaip suprasti, kas yra pabaiga? {{D}}: Pabaiga yra tai į ką tu gali įsijausti po visko. Tai yra sandara kuri yra tavo dvasios namai ir ją atspindi. {{A}}: Tad kok jos ryšys su mumis? {{D}}: Jūs esate ta dvasia išgyvenanti pabaigą. {{A}}: Ir koks jos ryšys su pradžia? {{D}}: Tai sandaros ir dvasios ryšiai - jūsų ir mano. {{A}}: Kokia tavo sandara ir dvasia? {{D}}: Mano dvasia tai aš, o mano sandara viskas. {{A}}: Kokia mūsų dvasia ir sandara? {{D}}: Jūsų sandara yra gyvenimas ir kartu amžinas gyvenimas (žiūrint kaip žiūrite) o jūsų dvasia esate patys.

Žr. Apimtys, Antrinės sandaros, Sistemų nagrinėjimas?, Trejybė, Padalinimai, Ir du, Žemėlapynas, Dievo šokio išdavos taip pat: FourAddOne, Observer, ObservationalPlane, Scopes, WaysOfModeling, EverythingVAnything, PropertiesVRepresentations, ConstructiveHypotheses, Everything, Anything, Slack, Representations, Empathy, Spirit, BeginningVEnd, LoveVLife, Other, SelfVOther

• Four Representations express the role (as Equals) that one has with one's Self. See SpiritVStructure. Two Representations express the role (as Unequals) that one has with one's Other. See BeginningVEnd.

Keturios apimtys: Viskas, betkas, kažkas, niekas

Four Representations are given by the relationship between Self and Other as different Scopes for GoingBeyondOneself:

• out of Self Everything
• out of Self and into Other Anything
• out of Other and into Self Something
• out of Other Nothing

Or we may say that self is Structure and other is Perspective so that we have, as activity:

• Spirit goes out of structure - yielding Everything
• Structure goes out of structure and into perspective - yielding Anything
• Representation goes out of perspective and into structure - yielding Something
• Unity goes out of perspective - yielding Nothing

Explore here the relationship with the levels of understanding, and the kinds of love. For example, structure going out of structure is self-understanding.

• spirit and unity are Unbounded
• structure and representation are Bounded
• spirit and structure are Open
• representation and unity are Closed

The Foursome is given by the difference from the end:

• The difference between will (onesome) and God's will (nullsome) is everything
• The difference between choice (twosome) and good will (nullsome) is anything
• The difference between anything (threesome) and wisdom (nullsome) is something
• The difference between life (foursome) and eternal life (nullsome) is nothing

It seems the four representations express the distance between two concepts as given by the difference between the concept and the sum. So, for example, first the difference is everything, as in the case of the will. Ultimately, the difference is nothing.

Iš pradžių nesiskiria žinojimas ir nežinojimas - juos skiria niekas. Toliau išsiskiria, ką žinome ir nežinome, atsiranda kažkas. Toliau išsiskiria paskiras žinovas ir bendrasis žinovas, atsiranda betkas. Toliau išsiskiria santykiai tarp paskiro ir bendrojo žinovų, tų santykių asimetriškumas, atsiranda viskas.

Žr. Antrinės sandaros, Sistemų nagrinėjimas?, Trejybė, Padalinimai, Ir du, Žemėlapynas, Dievo šokio išdavos taip pat: FourAddOne, Observer, ObservationalPlane, Scopes, WaysOfModeling, EverythingVAnything, PropertiesVRepresentations, ConstructiveHypotheses, Everything, Anything, Slack, Representations, Empathy, Spirit, BeginningVEnd, LoveVLife, Other, SelfVOther

Kaip apibrėžti atvaizdus?

• Kaip atvaizdai kyla savarankiškam Dievui išgyvenant lūkesčius?

Kaip atvaizdai kyla savarankiškam Dievui išgyvenant lūkesčius?

Keturi (padalinimo) atvaizdai kartu paimti išsako meilę, jų vieningumą. Du (padalinimo) atvaizdai kartu paimti išsako tobulumą, jų vieningumą.

Yra šeši atvaizdai. Jie susiję su žinojimu, tad su veiksmu +2: Klausimas, Atsakymas, Viskas, Betkas, Kažkas, Niekas. Šeši atvaizdai yra būtent Betko atvaizdai. Tuo tarpu padalinimai yra Visko padalinimai. O aplinkybės yra Kažko aplinkybės.

Yra šeši atvaizdai. Jie susiję su žinojimu, tad su veiksmu +2: Klausimas, Atsakymas, Viskas, Betkas, Kažkas, Niekas. Šeši atvaizdai yra būtent Betko atvaizdai. Tuo tarpu padalinimai yra Visko padalinimai.

Klausimas (step out), atsakymas (step in), viskas - lygiagrečiai.

Panašiai, kaip kad pašalinus visus daiktus, visus kūnus liktų laikas ir erdvė, kaip Kantas pastebėjo. Bendrai, padalinimai 4-7 išsako pasitraukimus (-4,-3,-2,-1). Septynerybė: Kito pasitraukimas, Šešerybė: Tavo pasitraukimas, Penkerybė: Mano pasitraukimas, Ketverybė: Dievo pasitraukimas.

Panašiai, kaip kad pašalinus visus daiktus, visus kūnus liktų laikas ir erdvė, kaip Kantas pastebėjo. Bendrai, padalinimai 4-7 išsako pasitraukimus (-4,-3,-2,-1). Septynerybė: Kito pasitraukimas, Šešerybė: Tavo pasitraukimas, Penkerybė: Mano pasitraukimas, Ketverybė: Dievo pasitraukimas.

• Šeši atvaizdai išsako išėjimą už savęs. Keturi padalinimų atvaizdai išsako išėjimo už savęs pakopas: nieko, kažko, betko ir visko. O du padalinimų atvaizdai išsako žinojimą: pasitraukimą (atsitokėjimą) ir prisišaukimą (įsijungimą).

Yra šeši atvaizdai. Jie susiję su žinojimu, tad su veiksmu +2: Klausimas, Atsakymas, Viskas, Betkas, Kažkas, Niekas.

Yra šeši atvaizdai. Jie susiję su žinojimu: Klausimas, Atsakymas, Viskas, Betkas, Kažkas, Niekas.

Four Representations express the role (as Equals) that one has with one's Self. See SpiritVStructure.

Dvasios ir sandaros santykis

The Foursome, Fivesome, Sixsome and Sevensome have two Representations: one in terms of an observer, and another in terms of an ObservationalPlane; in terms of the observed and in terms of the observer.

Two Representations express the role (as Unequals) that one has with one's Other. See BeginningVEnd.

• Du atvaizdai išskiria Dievo klausimą ir žmogaus atsakymą; šitą priėmus kaip žinojimo santykį, klausimas naujai suvokiamas, kaip visko žinojimas, atsakymas, kaip nieko žinojimas, ir taip pat žinojime atsiranda naujas, atitinkamas išskyrimas tarp bendro betko ir paskiro kažko. Tad du atvaizdai yra pirm žinojimo ir jį grindžia, o keturi atvaizdai yra po žinojimo ir išsako kas jį grindžia ir ką jisai grindžia.

See also: Self-understanding, SharedUnderstanding, Activity, RecurringActivity, BeginningVEnd, SelfVOther, SpiritVStructure.

Žinojimas, tai kaip kvėpavimas - dvasią įtrauki ir išpūti (ar atvirkščiai).

Žmogaus laisvė (mažėjantis laisvumas) ir Dievo meilė (didėjantis laisvumas) yra išvirkštinės sąvokos, kuriose priešingai reiškiasi dėmesys.

Didėjantis ir mažėjantis laisvumas

Mylintis ir mylimas:

• This is to love (increasing slack) (Godly)(Beginning) and to be loved (decreasing slack) (heart)(humanly)(End).
• To love is to step forwards to meet the one going beyond themselves. To be loved is to go beyond oneself to coincide with another.
• These two stances are two outlooks in going beyond ourselves. One is that of loving (standing apart from oneself) and the other is of being loved (standing on one's own). And the four levels of knowledge are four scopes where the lover and the loved may coincide.
• Note: to be loved and then to love - which is to say, to go beyond oneself, coincide with one who has stepped forward, and then to turn around so as to step forward - to love - oneself - this is to allow for a coinciding of views - and a parallel view as with eternal life. Hence understanding is in the turning around, this returning to the beginning. And here that beginning is at the heart. So the movement seems to be: go beyond oneself, coincide with the one who steps forward to meet you, and then turn around to face the one you went beyond.

• 6) we are suffering = we have trials, but everything is self-sufficient, lacks nothing.
• 5) we are loving = we have trials, but everything is certain, things are just as it wishes.
• 4) we are relying = we have trials, but everything is calm, all that happens is good.
• 3) we are believing = we have expectations, but everything is certain, things are just as it wishes.
• 2) we are in suspense = we have expectations, but everything is self-sufficient, lacks nothing
• 1) we are engaging = we have doubts, but everything is self-sufficient, lacks nothing

Ketverybė, penkerybė, šešerybė, septynerybė yra bendruomeninės sandaros. Jos išsako bendruomenės tikrovę.

Viskas, betkas, kažkas, niekas

Didėjantis ir mažėjantis laisvumas

They express the roles that Unequals play with each other - hence the role that one may have with one's Other.

We can at once look at the other divisions that have two representations, and I think that there is a difference between the subjective ones, and the objective ones.

• foursome: perspective object
• fivesome: time space
• sixsome: emotion /God/ cognition /man/
• sevensome: increasing slack decreasing slack

So, more broadly, living through emotional resolution is subjective, as God through us, and living through cognitive resolution is objective, as human through us. And here God is what is unbounded, and human is what is bounded.

http://www.filosofija.info/wp-content/uploads/2015/06/funkcijos-600x375.png

1999.08.18: I asked God which questions I should think over so as to understand why good will makes way for good heart. He responded:

• What captures attention and guides it? mažėjantis laisvumas
• What drops down upon reality and bounces away in random paths? didėjantis laisvumas
• What is wound in one direction, and lives through spinning in the opposite direction? prasmingas - kodėl
• What falls as rain day and night until there sprout and grow plants that will bear fruit? pastovus - kaip
• What like a ray reflects off of society and does not return? betarpiškas - koks
• What by its turning (in the direction of winding) commands our attention and then slips away to the side? tiesus - ar

• Gali būti: 2 + (2x2)
• Combinations of spirit and structure consider them as Equals and lett them manifest themselves as Unequals in four ways, yielding four representations (wishes). They are unequal in terms of the distance between themselves, from everything (spirit to spirit) to nothing (structure to structure). Beginning (Forward) and End (Backwards) consider spirit and structure as unequals, but manifest them as equals
• Four representations may express structure from a positive perspective, of what is, what is constructive. Two representations may express structures from the negative perspective, which is to say, from what is not.

• Relationships relevant in the operation +3 and +0: together, separate, together and separate, separation of together and separate.

Kodėl

• be - do - think

Kaip

Koks

Ar

Four Representations are given by the relationship between Spirit and Structure:

• SpiritToSpirit - out of Other
• SpiritToStructure - out of Other and into Self
• StructureToSpirit - out of Self and into Other
• StructureToStructure - out of Self

These are the levels of structure that are necessary for us to experience structure. In that sense they are related to the LevelsOfUnderstanding. We start with the widest and immerse ourselves into narrower scopes.

These may be thought of as the RepresentationsOfEverything, in which case they do not degenerate, but are specified (I need to check on the order):

• spirit to spirit is EverythingWishesForEverything
• spirit to structure is EverythingWishesForAnything
• structure to spirit is EverythingWishesForSomething
• structure to structure is EverythingWishesForNothing

• Increasing slack is spirit gives way to structure. This is the case of God, who goes beyond himself into structure. Here spirit and structure are in parallel, they are kept separate. As they grow independent, the slack increases. Spirit opens up more and more slack for structure until it is possible to have an independent heart. With increasing slack, we have the perspective of the actor, of that which is loved - life. This is the slack of non-structure.
• Decreasing slack is structure gives way to spirit. This is the case of the heart, which finds itself within structure and then looks for God. Here spirit and structure are taken together, and they grow dependent, and slack decreases. Ultimately, the two collapse back into spirit. With decreasing slack, we have the perspective of the surroundings, of that which loves. This is the slack of non-activity.

• Santykiai tarp dvasios (pasikartojančios veiklos) ir sandaros.
• Santykiai tarp savęs ir kito.

Yra būdai, kaip širdies dvigubas požiūris išplečia pasaulio viengubą požiūrį. I went through the six issues, and fixed each one, and considered how the double perspective became a single perspective as I went from the Heart's answer to the associated counterquestion, to the World's answer. For two of the criteria, the single perspective arises as a limiting case of the double perspective.

• Spread. When I spread, then over the course of a given interval, there are some things that I will not come upon because they fall outside of the interval (perhaps we have already come upon them, perhaps we would only come upon them much later). But there are other things that I can never come upon regardless of the interval. A double perspective distinguishes what I cannot come upon from what I will not come upon. If the interval is extended in every way, then this extension has, as its limiting case, a single perspective in which ultimately everything either flows into me or not.
• Cleave. When I cleave away from myself, there are some things that are no longer part of me. But there are other things that were never a part of me. A double perspective distinguishes what was once a part of me from what was never a part of me. If I cleave further and further out, then the limiting case is a single perspective in which I am tracing out the boundaries of what belongs to me and what does not.

For four of the criteria

• Extend. When a function is extended, then the extended function is in agreement with the original function wherever they are both defined. A double perspective considers the two functions separately and distinguishes the matter of where the functions are defined from whether their values agree where they are both defined. A single perspective, however, treats one function as an extension of the other, and focuses on where one is defined, but not the other.
• Induce. I judge steps relative to each other, but I take them absolutely. A double perspective distinguishes the calculation I make from the decision, with all of its consequences, that I live through. A single perspective is resigned to the view that what we decide does not keep up with what we live through.
• Accept. I select what I will accept based on what I have already accepted. A double perspective distinguishes what I have already accepted from what I will receive. A single perspective identifies the two, and concludes that there is a basis for accepting and rejecting.
• Apply. We demand that a rule apply to all situations. A double perspective distinguishes whether the rule holds for situations where it was meant to apply, from whether it holds for other situations as well. A single perspective does not distinguish between the two, and simply looks for possibilities where the rule no longer holds.

Žr. Antrinės sandaros, Sistemų nagrinėjimas?, Trejybė, Padalinimai, taip pat: FourAddOne, Observer, ObservationalPlane, Scopes, WaysOfModeling, EverythingVAnything, PropertiesVRepresentations, ConstructiveHypotheses, Everything, Anything, Slack, Representations, Empathy, Spirit, Structure, Representations, BeginningVEnd, Understanding, LoveVLife, Other, SelfVOther

Viskas, betkas, kažkas, niekas yra:

• Apimtys
• Kiek širdis išeina už savęs.

I will work here to flesh out these representations based on what I know about the representations of the Nullsome, Onesome, Twosome, Threesome. There are four levels: why - how - what - whether (or is it +3, +2, +1, +0).

Why

• significant
• no external context
• free will - fate
• be - do - thin

How

• constant
• simplest algorithm - accepts all things
• outside - inside
• one - all - many

What

• direct
• no internal structure
• theory - practice
• object - process - subject

Whether

• true
• required concept
• same - different
• necessary - actual - possible

• Išgyvenimų rūšys.
• Ženklų savybės.

Žr. Antrinės sandaros, Sistemų nagrinėjimas?, Trejybė, Padalinimai, taip pat: FourAddOne, Observer, ObservationalPlane, Scopes, WaysOfModeling, EverythingVAnything, PropertiesVRepresentations, ConstructiveHypotheses, Everything, Anything, Slack, Representations, Empathy

• Betko atvaizdai (4+2), pasirinkimai, tuo pačiu visko atvaizdai (troškimai) arba laisvumo atvaizdai (tapatumai).

• Nedviprasmybės. (Dievas yra daugiaprasmiškas.)

Netroškimai

June 14, 2003

• Betko atvaizdai (4+2), tuo pačiu visko arba laisvumo atvaizdai.
• Neigiami įsakymai, teigiamų įsakymų lygmenų poros. (4 2)
• Laipsnyno (3+3) lygmenys.

• Gyvenimo lygtis: tiesa, sąvoka, žvilgsnis, požiūris.

• Gyvenimo lygties lygmenimis: dvasia (atskirtas nuo savęs viskuo), sandara (betkuo), atvaizdai (kažkuo), vieningumas (niekuo). Taip kad Dievas užeina už savęs, už visko. Ir meilė yra vieningumas. Dvasia išsako vienumo pagrindus, kaip Tėvas ir Sūnus yra viena. Tai yra atvaizdai, vidiniai (troškimai) ir išoriniai (tapatumai). O juos vienija jų vieningumas. Vieningumui įvedama papildoma apimtis - niekas.

• Meilės jauduliai: liūdnas (vienas su niekuo), nustebęs (vienas su kažkuo), sujaudintas (vienas su betkuo), laimingas (vienas su visais).

• Gyvenimo lygties lygmenimis: dvasia, sandara, atvaizdai, vieningumas.
• Troškimais: savarankiškas (trokšta nieko), užtikrintas (kažko), ramus (betko), mylintis (visko).
• Ketverybės požiūriais: ar (žino nieką), koks (žino kažką), kaip (žino betką), kodėl (žino viską).

Note that the Observed is not a representation. This is because the observed is that Whole upon which a representation is providing an angle. In this sense, the observed is Everything, and the observer is Something.

Viską, betką, kažką, nieką galima sieti su įvairiomis sandaromis.

• Asmenimis: Dievas, Aš, Tu, Kitas.
• Suvokimo lygmenimis: suvokimas, savęs suvokimas, bendras suvokimas, susikalbėjimas.
• Semiotiniu kvadratu, septynerybės kampais.

The six representations do not form a DivisionOfEverything because they overlap. Instead, they may be thought of as the union of two divisions of everything: the Twosome and the Foursome.

4 + 2 atvaizdai:

• To stand on one's own is to stand apart from oneself in four different ways (separated by everything, anything, something, nothing). To stand apart from oneself is to stand on one's own in two different ways (with increasing slack or with decreasing slack)
• Four representations express the concept and two representations express the conceiver (conceiver and conceiving), that is, standing by its own and in relationship with itself.

2 + 4 atvaizdai:

• 4 nulybės, vienybės, dvejybės, trejybės atvaizdai ir 2 ketverybės, penkerybės, šešerybės, septynerybės atvaizdai
• 4 vidiniai atvaizdai (žvilgsniai į visumą) ir 2 išoriniai atvaizdi (žvilgsniai į visumą)
• 4 yra apimtys, kuriuos pažinimo laukas parūpina pažinovui (visi požiūriai, betkoks požiūris, kažkuris požiūris, joks požiūris), 2 iškyla kada pažinovas skiriasi nuo pažinimo lauko

Atvaizdai yra:

• Būdai, kampai, kaip įsivaizduoti, aprėpti visko padalinimą.
• Filtrai, kriterijai, kuriais ne viskas priimama, taip paneigiant visko savybę, jog viskas priima visa ką.
• Betko atvaizdai, tuo pačiu visko arba laisvumo atvaizdai.
• Laipsnyno lygmenys.
• Santykiai tarp visumos ir požiūrio, tarp visko ir kažko.
• Suvokimai, kaip išeinama už savęs.
• Asmenų lygmuo išsakantis Tave.

Taip kad visko atvaizdai yra: viskas, betkas, kažkas, niekas. Viskas yra pats sau atvaizdas.

• 8 = 4x2 išminties atvaizdai: gera valia

Galima atvaizdus (ir aplinkybes) išreikšti veiksmu +2, su sandara ir pasikartojančiu veiksmu:

kur:

See also: Understanding, GoodUnderstanding, Structure, RecurringStructure, PairsOfConcepts.

• Dievas - nulybė, jos atvaizdai
• Viskas - vienybė, jos atvaizdai
• Troškimai - dvejybė, jos atvaizdai
• Meilė - trejybė, jos atvaizdai

Representations of Everything (expressed by the Onesome) and of God (expressed by the Nullsome). They express the roles of Equals that they play with each other - hence the role that one may have with one's Self.

See also: Self-understanding, SharedUnderstanding, Activity, RecurringActivity.

They express the roles that Unequals play with each other - hence the role that one may have with one's Other.

• 4 visko atvaizdai: troškimai
• 2 laisvumo atvaizdai: tapatumai
• 6 = 4+2 betko atvaizdai: pasirinkimai
• * = 4x2 išminties atvaizdai: gera valia

Susiję su: BeginningVEnd, SelfVOther, SpiritVStructure.

Taip pat yra:

• visko atvaizdai: troškimai
• laisvumo atvaizdai: tapatumai
• betko atvaizdai: pasirinkimai
• išminties atvaizdai: gera valia

• To stand on one's own is to stand apart from oneself in four different ways (separated by everything, anything, something, nothing)
• To stand apart from oneself is to stand on one's own in two different ways (with increasing slack or with decreasing slack)

Perhaps four representations express the concept and two representations express the conceiver (conceiver and conceiving), that is, standing by its own and in relationship with itself.

Note that first God goes beyond himself through the operation +1. God goes beyond himself into structure, inwards, and ultimately, into self. This gives rise to the heart, a self. Then this self, this heart, goes beyond itself - backwards, outwards. It goes beyond itself with regard to some scope which indicates the extent to which it has gone beyond, which it has separated itself from itself:

Didėjantis ir mažėjantis laisvumas

Visko, laisvumo ir betko atvaizdai

Lūkesčiai: Atvaizdų kilmė

Šeši atvaizdai: klausimas (didėjantis laisvumas), atsakymas (mažėjantis laisvumas), niekas, kažkas, betkas, viskas.

Viskas, betkas, kažkas, niekas yra semiotinis kvadratas, septynerybės kampai.

Ketverybės požiūriai:

• kodėl - žinoti viską
• kaip - žinoti betką
• koks - žinoti kažką
• ar - žinoti nieką

Jauduliai, meilė:

• laimingas - vienas su visais
• sujaudintas - vienas su betkuo
• nustebęs - vienas su kažkuo
• nuliūdęs - vienas su niekuo

Viskas, betkas, kažkas, niekas

Žr. Antrinės sandaros, Sistemų nagrinėjimas?, Trejybė, Padalinimai, taip pat: FourAddOne, Observer, ObservationalPlane, Scopes, WaysOfModeling, EverythingVAnything, PropertiesVRepresentations, ConstructiveHypotheses

• A relationship between a Perspective and a Whole, which is to say, between Something and Everything.

• A relationship with a Self, which is either as equals (SpiritVStructure) or as unequals (BeginningVEnd).
• A representation is that which can be thought. It is that which a Mind can look at. Whereas a Unity (of representations) is that which can Care, and by which a heart looks out.
• A criteria, which is to say, a filter upon Everything. We know that everything accepts all things (this is one of the PropertiesOfEverything and is a RepresentationsOfTheOnesome). Even so, we can filter everything. Thus a representation negates this representation of the onesome.

AndriusKulikauskas: Divisions of Everything have representations by which we conceive them. I have also used the word criteria. A representation provides us with a vantage point upon a division so that it becomes accessible to us. Without a representation, we are not able to conceive the division.

The Foursome, Fivesome, Sixsome and Sevensome have two Representations: one in terms of an observer, and another in terms of an ObservationalPlane; in terms of the observed and in terms of the observer.

• Observer

• Everything = the observational plane which coincides with both the observer and the observed
• Anything = the observational plane which coincides with the observer, but not the observed
• Something = the observational plane which coincides with the observed, but not the observer
• Nothing = the observational plane which coincides with neither the observer nor the observed

The first two are the representations for the Foursome, Fivesome, Sixsome, Sevensome, and they arise when the observer is distinct from the observational plane. We may think of them as external representations, which is to say, external views upon the whole.

The other four are the representations of the Nullsome, Onesome, Twosome, Threesome, and they are the scopes of access that the observational plane provides the observer, respectively: all perspectives, any perspective, a perspective, no perspective. They are internal representations, internal views upon the whole.

Note that the Observed is not a representation. This is because the observed is that Whole upon which a representation is providing an angle. In this sense, the observed is Everything, and the observer is Something.

Note also that the six representations do not form a DivisionOfEverything because they overlap. Instead, they may be thought of as the union of two divisions of everything: the Twosome and the Foursome.

• Structure = DecreasingSlack
• Activity = IncreasingSlack
• Everything = indefinite and unspecified = structure and activity are uncoupled
• Anything = definite and unspecified = top down: structure yields activity
• Something = definite and specified = structure and activity are in a loop
• Nothing = indefinite and specified = bottom up: activity yields structure

This is to say that the representations (and also the Topologies are intimately related to the operation [AddTwo +2].

• Four of the representations serve to conceive the first four divisions: Nullsome, Onesome, Twosome, Threesome. As such they are representations of Everything (expressed by the Onesome) and of God (expressed by the Nullsome). They express the roles of Equals that they play with each other - hence the role that one may have with one's Self. See also: Understanding, GoodUnderstanding, Structure, RecurringStructure, PairsOfConcepts.
• Two of the representations serve to conceive the second four divisions: Foursome, Fivesome, Sixsome, Sevensome. As such they are representations of Slack (expressed as the Sevensome). They express the roles that Unequals play with each other - hence the role that one may have with one's Other. See also: Self-understanding, SharedUnderstanding, Activity, RecurringActivity.

===Representations of Nullsome, Onesome, Twosome, Threesome===

These representations express the extent to which the heart go beyond itself: Everything, Anything, Something, Nothing. These are Scopes.

Note that first God goes beyond himself through the operation [AddOne +1]. God goes beyond himself into structure, inwards, and ultimately, into self. This gives rise to the heart, a self. Then this self, this heart, goes beyond itself - backwards, outwards. It goes beyond itself with regard to some scope which indicates the extent to which it has gone beyond, which it has separated itself from itself:

• Unity: separated from oneself by Nothing
• Representation: separated from oneself by Something
• Structure: separated from oneself by Anything
• Spirit: separated from oneself by Everything

(This helps make clear why Love is a unity and God is a spirit).

These scopes are those from which the one who is loved can turn around and, along with God, love themselves. These representations are relevant for the divisions that express the situation of God. They give God's point of view as to God's relationship with the heart. They express the scope at which God must StepForward to meet the heart. (Perhaps this relates the directions of Forwards (God) and Backwards (heart)?)

Knowledge is the issue that (as a state of mind) involves four scopes by which a Concept "stands on its own". (See the Foursome. This makes it possible for "standing apart from oneself" (GoingBeyondOneself) to become a concrete relationship "within a world" between a lover and a loved. And life is the underlying spirit expressed by the various (six) ways they can relate to each other.

A Concept is that which "stands on its own". Therefore it needs to be able to "stand apart from itself". The above four perspectives express the different scopes which that entails. I think this is why the basic divisions (of everything into zero, one, two or three perspectives) have four representations.

===Representations of Foursome, Fivesome, Sixsome, Sevensome===

Increasing slack is spirit gives way to structure. This is the case of God, who goes beyond himself into structure. Here spirit and structure are in parallel, they are kept separate. As they grow independent, the slack increases. Spirit opens up more and more slack for structure until it is possible to have an independent heart. With increasing slack, we have the perspective of the actor, of that which is loved - life. This is the slack of non-structure.

(See Self-understanding). These two representations may express structures from the negative perspective, which is to say, from what is not.

This is to love (increasing slack) (Godly)(Beginning) and to be loved (decreasing slack) (heart)(humanly)(End).

Negation is related to decreasing slack.

A Concept, as that which stands on its own, opens up two stances: conceiver - "standing apart from oneself" (which is God's stance and increases slack and opens up space for a heart) and conceived - "standing on one's own" (which is the stance of the heart - that godlet within us that has awaken within our structure, is figuring itself out - and decreases slack). These are the two representations by which we conceive the division of everything into four perspective (or five, or six, or seven).

===Representations of Everything, Slack and Anything===

• four of them to Everything as Wishes: everything wishes for: nothing, something, anything, everything
• two of them to Slack as Scopes: unbounded and bounded - increasing slack is slack has scope unbounded and decreasing slack is slack has scope bounded.
• all of them to Anything as Choices: anything chooses: to wish for nothing, something, anything, everything; to wish; to not wish.

The representations (divided 4:2) are somehow related to the Gradations (divided 3:3).

Representations are a SecondaryStructure that arises through SharedUnderstanding by the process of Factoring. The six representations arise as the product of factors two and three, with a fourfold ambiguity.

Representations have to do with increasing slack, whereas Topologies have to do with decreasing slack.

• good word is the good of increasing slack, the good from an Observer
• good God is the good of why, the good from Everything
• good person is the good of how, the good from Anything
• good deed is the good of what, the good from Something
• good gift is the good of whether, the good from Nothing

Representation has us have expectations, God wish for nothing, and has Waiting as its seventh perspective. If God wishes for nothing, then look for good in people. Everything is self-sufficient. Waiting = being in suspense, as an emotional response.

See also: Spirit, Structure, Representations, BeginningVEnd, Understanding, LoveVLife, Other, SelfVOther

Note: I have rethought this as Activity V Structure and am describing this in the page on Representations.

I am rethinking this - the structure for the four representations - as the relationship SelfVOther between Self and Other.

Four Representations are given by the relationship between Spirit and Structure:

These representations result from considering spirit and structure as Equals and letting them manifest themselves as Unequals in four ways, yielding four representations (wishes). They are unequal in terms of the distance between themselves, from everything (spirit to spirit) to nothing (structure to structure).

Alternatively, we may consider them as unequals, and let them manifest themselves equals, in which case we have two representations (scopes):Beginning and End, see: BeginningVEnd.

I will work here to flesh out these representations based on what I know about the representations of the Nullsome, Onesome, Twosome, Threesome. There are four levels: why - how - what - whether (or is it +3, +2, +1, +0).

The Foursome is given by the difference from the end:

2005.04.26 A: Kuom skiriasi dvasia ir sandara? D: Dvasioje yra mano meilė - neribota, o sandaroje yra jūsų meilė - ribota. A: Kaip gali dvasia ir sandara sutapti? D: Tiek kiek vienas kitą myli. A: Vis labiau? D: Vis giliau, artimiau, nes nepriklausomai. Pamatysi. Laiminu tave.

2005.04.09 A: Koks ryšys tarp laisvumo ir dvasios bei sandaros? D: Dvasia gyvena per sandarą Ji gali sutapti su ja arba nesutapti.

2004.12.13 A: Kaip keturi atvaizdai susiję su susikalbėjimu? D: Aš noriu būti su visais, būti vienas su jais, juos mylėti. Tad tai yra meilės sąlygos. A: Kaip suprasti, meilės sąlgos? D: Meilei reikia, kad galėtumėme gyventi vienas kitame. A: O ką tai reiškia? D: Išeiti iš savęs, ir iš savęs į kitą, ir iš kito į save, ir iš kito. A: Ačiū. D: Myliu.

2005.04.27 A: Kaip gali mylintis ir mylimas sutapti? D: Atskleisk savo širdį ir priimk kitą gyventi savyje - tiek jūs galėsite sutapti. A: O kaip atskleidžiama širdis? D: Mylėk - įsakymu kurį priimi, kuriam paklūsti. Sek mano Sūnumi. A ir K: Gerai.

2005.04.26 A: Kuom skiriasi dvasia ir sandara? D: Dvasioje yra mano meilė - neribota, o sandaroje yra jūsų meilė - ribota. A: Kaip gali dvasia ir sandara sutapti? D: Tiek kiek vienas kitą myli. A: Vis labiau? D: Vis giliau, artimiau, nes nepriklausomai. Pamatysi. Laiminu tave.

2005.04.25 A: Kaip suvokti dvasią, sandarą, atvaizdus ir jų vieningumą? D: Visa tai leidžia man bendrauti su tavimi bei su kitais. O kiti du atvaizdai leidžia jums bendrauti su manimi. A: Tai yra mūsų prielaidos. D: Taip, kad yra širdis.

2005.04.20 A: Koks ryšys tarp dviejų atvaizdų ir keturių atvaizdų? D: Aš myliu, o per jus (širdimi) myliu kitą arba save. Jeigu kitą, tai kartu ir save. Aš esu tas kitas, tad jeigu myli tą aš - save - tai kurioje nors apimtyje. O širdis tai yra tas aš, ir ji nesuvokia savo apimties. A: O iš kur ta apimtis? D: Ją nusako kiek aš suvokiu, kad širdis ir aš esame tas pats. A: Mažiau suvokiate, tai didesnė apimtis? D: Taip yra. Pamatysi.

2005.03.17 A: Kaip gali vienas atvaizdas tikti keturiems padalinimams bet ne visiems? D: Geras klausimas. Tu pažiūrėk į savo vidų ir pažiūrėk atgal ir tada suprasi.

2005.03.16 A: Koks ryšys tarp pradžios ir dvasios ir pabaigos ir sandaros? D: Pradžios veikla yra mylėti, o pabaigos veikla yra būti mylimam, tad dvasia ir sandara. A: O ką čia reiškia mylėti, kas yra gyvybė? D: Mylėti yra palaikyti gyvybę. Tu taip sakai ir taip yra. Kaip gyvybė yra iš pabaigos į pabaigą, meilė yra tos veiklos palaikymas. A: Kas vyksta tame tarpe. D: Taip, kas vyksta tarp pabaigos ir pabaigos.

2004.11.16 A: Koks atvaizdų vaidmuo susikalbėjime? D: Turi būti požiūris į kitą ir per jį atgal į save. Tad turi būti įmanoma vienu požiūriu įvairiai priimti kitą.

The {{Foursome}}, {{Fivesome}}, {{Sixsome}} and {{Sevensome}} have two {{Representations}}: one in terms of an observer, and another in terms of an ObservationalPlane; in terms of the observed and in terms of the observer.

Žr. Sistemų nagrinėjimas?, Trejybė, Padalinimai, taip pat: FourAddOne, Observer, ObservationalPlane, Scopes, WaysOfModeling, EverythingVAnything, PropertiesVRepresentations, ConstructiveHypotheses

The {{Foursome}}, {{Fivesome}}, {{Sixsome}} and {{Sevensome}} have two {{Representations}}: one in terms of an observer, and another in terms of an ObservationalPlane.

Atvaizdų kilmė

The SecondaryStructures inject an observer from one observational plane into another observational plane.

Viskas, betkas, kažkas, niekas yra semiotinis kvadratas, septynerybės kampai.

Yra 6 padalinimų atvaizdai:

Iš viso 24.

Atvaizdai

• 4 nulybės atvaizdai
• 4 vienybės atvaizdai
• 4 dvejybės atvaizdai
• 4 trejybės atvaizdai
• 2 ketverybės atvaizdai
• 2 penkerybės atvaizdai
• 2 šešerybės atvaizdai
• 2 septynerybės atvaizdai

Yra šeši atvaizdai

Šeši atvaizdai: klausimas, atsakymas, niekas, kažkas, betkas, viskas.

Žr. Sistemų nagrinėjimas?, Trejybė, taip pat: FourAddOne, Observer, ObservationalPlane

Atvaizdas yra:

• Santykis su savastimi: klausimas (atsiplėšimas nuo savęs, didėjantis laisvumas), atsakymas (įsisavinimas, mažėjantis laisvumas) ir apimtys (pjūviai, kaip įeiname į save): viskas, betkas, kažkas, niekas.

AndriusKulikauskas: {{Divisions}} of {{Everything}} have representations by which we conceive them. I have also used the word criteria. A representation provides us with a vantage point upon a division so that it becomes accessible to us. Without a representation, we are not able to conceive the division.

Požiūrių suvedimas

representations

I went through the six issues, and fixed each one, and considered how the double perspective became a single perspective as I went from the Heart's answer to the associated counterquestion, to the World's answer. For two of the criteria, the single perspective arises as a limiting case of the double perspective.

• Spread When I spread, then over the course of a given interval, there are some things that I will not come upon because they fall outside of the interval (perhaps we have already come upon them, perhaps we would only come upon them much later). But there are other things that I can never come upon regardless of the interval. A double perspective distinguishes what I cannot come upon from what I will not come upon. If the interval is extended in every way, then this extension has, as its limiting case, a single perspective in which ultimately everything either flows into me or not.
• Cleave When I cleave away from myself, there are some things that are no longer part of me. But there are other things that were never a part of me. A double perspective distinguishes what was once a part of me from what was never a part of me. If I cleave further and further out, then the limiting case is a single perspective in which I am tracing out the boundaries of what belongs to me and what does not.

For four of the criteria

• Extend When a function is extended, then the extended function is in agreement with the original function wherever they are both defined. A double perspective considers the two functions separately and distinguishes the matter of where the functions are defined from whether their values agree where they are both defined. A single perspective, however, treats one function as an extension of the other, and focuses on where one is defined, but not the other.
• Induce I judge steps relative to each other, but I take them absolutely. A double perspective distinguishes the calculation I make from the decision, with all of its consequences, that I live through. A single perspective is resigned to the view that what we decide does not keep up with what we live through.
• Accept I select what I will accept based on what I have already accepted. A double perspective distinguishes what I have already accepted from what I will receive. A single perspective identifies the two, and concludes that there is a basis for accepting and rejecting.
• Apply We demand that a rule apply to all situations. A double perspective distinguishes whether the rule holds for situations where it was meant to apply, from whether it holds for other situations as well. A single perspective does not distinguish between the two, and simply looks for possibilities where the rule no longer holds.

The {{Foursome}}, {{Fivesome}}, {{Sixsome}}, {{Sevensome}} have representations in terms of the observed and in terms of the observer.

===Observer===

The {{Foursome}}, {{Fivesome}}, {{Sixsome}} and {{Sevensome}} have two {{Representations}}: one in terms of an observer, and another in terms of an ObservationalPlane.

The SecondaryStructures inject an observer from one observational plane into another observational plane.

Atvaizdai

See also: {{Divisions}}, {{Scopes}}, WaysOfModeling, EverythingVAnything, PropertiesVRepresentations, ConstructiveHypotheses

Žr. Sistemų nagrinėjimas? taip pat: FourAddOne

Atvaizdai, tai santykis su savastimi: klausimas (atsiplėšimas nuo savęs, didėjantis laisvumas), atsakymas (įsisavinimas, mažėjantis laisvumas) ir apimtys (pjūviai, kaip įeiname į save): viskas, betkas, kažkas, niekas.