Gvildenu | Mintys / DievoTyrimai

Tyrimai, Gvildenu, Dievo tyrimų gvildenimas, Tyrimų ryšys, Apytakos, Suvestinė, Asmenys, Viena

Kaip asmenis atskleidžia apytakos?

神的调查

Ką reiškia būti Dievu?
Kaip keturi asmenų tyrimai susiję su keturiomis vienumo sampratomis?
Kaip šeši vienumo pagrindai suporuoja keturis asmenų tyrimus?

Klausimu Ar? kreipiuosį į Dievą, Koks? - į Save, Kaip? - į Tave, Kodėl? - į Kitą

Jeigu nori suprasti kodėl, turi mąstyti apie save kaip apie Kitą.

Dievo šokyje keturiose pakopose vyksta tyrimas jokiu požiūriu.

Kiekvienoje apytakoje tyrimas vyksta keturiose pakopose ir šešiose jų porose. Dievo šokyje tai keturi teigiami įsakymai ir šeši neigiami įsakymai.

Tyrimo išeities taškas atitinka žinojimo lygmenį:

Koks Aš esu? galiu klausti tik Mano išeities tašku.
Kaip Tu elgsies? tiriu atsigręždamas į save.
Kodėl Jis yra? tiriu apie save pasižiūrėdamas iš aukšto.
Ar Dievas yra... manyje tiriu Dievo išeities tašku.

Ir tyrimui reikalinga atitinkamo ilgio požiūrio grandinė.

Kiekvienoje apytakoje tyrimas vyksta keturiose asmenų pakopose, Dievui išeinant už savęs į save.

Ar? Dievo šokyje tyrimas išsakomas jokiu požiūriu, tad Dievu.
Koks? Išgyvenimo apytakoje tyrimas išsakomas vienu požiūriu, Manimi. Požiūrį apibrėžia netroškimas. Keturias pakopas išreiškia atvaizdai.
Kaip? Žinojimo rūmuose tyrimas išsakomas dviem požiūriais, Tavimi. Požiūrį į požiūrį išsako dvejybės atvaizdas. Keturias pakopas išreiškia padalinimai.
Kodėl? Meilės mokslas tyrimas išsakomas trimis požiūriais, Kitu. Požiūrį į požiūrį į požiūrį išsako trejybės atvaizdas. Keturias pakopas išreiškia aplinkybės. Trejybės atvaizdai išreiškia trejybės ratą, Dievo sąmoningumą, į kurį susiveda visos apytakos, visi tyrimai.

Kiekvienu atveju yra keturios pakopos ir šešios jų poros.

Išgyvenimo apytakoje požiūris kyla iš troškimo neigimo, tad iš netroškimo, kuriuo Dievas pasitraukia. Dievas naujai iškyla troškimu prisiimdamas netroškimą. Tai tyrimo išsakymas vienu požiūriu keturiose pakopose, Dievui išeinant už savęs į save.

Lygmenyje Ar Dievas žiūri pro mane be jokio požiūrio, gyvena manimi.

Dievas tiria buvimą Dievu

Dievo buvimo klausimą
vadinas, Dievo turėjimo klausimą, nes Dievas yra vaidmuo
Dievą galinčiais turėti asmenimis: Dievu, Manimi, Tavimi, Kitu
ketverybės lygmenimis: Ar? Koks? Kaip? Kodėl?
trejybės atvaizdais: būtinas, asmuo, daugis, mąstymas
klausimais apie asmenis: Ar Dievas būtinas? Koks Aš asmuo? Kaip Tu daugis? Kodėl Kitas mąsto?
apie jų Dievą: Dievo Dievą, Mano Dievą, Tavo Dievą, Kito Dievą
kodėl asmuo turi Dievą turintį atitinkamą Dievo savybę: amžiną gyvenimą, išmintį, gerą valią, Dievo valią
apytakomis: mokslais apie Dievą, apie viską, apie troškimus, apie meilę

Buvimas Dievu vyksta dvasios klodais: Dievu, viskuo, troškimais, meile.

Dievo tyrimas: Kodėl asmuo turi Dievą?

Dievas tiria Ar? Koks? Kaip? Kodėl? Dievas yra:

Dievu:
Manimi:
Tavimi: Kaip kiekvieną pasiekti?
Kitu: Kaip mums vienas kitą labiau mylėti?

Dievo tyrimai vyksta apytakomis.

Dievo požiūrių grandinė

Ketverybės klausimai sieja asmenis su Dievu, tiriant jo buvimą. Klausimai Ar Dievas? Koks Aš? Kaip Tu? Kodėl Kitas? asmenis sieja su Dievu, ieško asmenų pagrindo Dieve, tad asmenimis tiria Dievo buvimą, jo būtinumą. Klausimai sieja nagrinėtiną asmens lygmenį su išvestiniu Dievo lygmeniu.

Užrašai

Kas gyvenime turininga, prasminga? Tai kas prasminga, turininga Dievui, jo tyrimui, tad ir asmenų tyrimams.
Dievo valia Dievas žiūri, gyvena, tiria mumis.
Dievo klausimais susitelkia sąmoningumas į aplinkybę. Manimi sąmoningumas reiškiasi asmeniu, Tavimi - daugio dėsningumu, Kitu - mąstymu.

2022.10.26 A: Kokius klausimus tu, Dieve, tiri asmenimis?

D: Aš pakartotinai išeinu už savęs klausimais - ar, koks, kaip, kodėl aš esu - ir atitinkamose būklėse, apimtyse tai tampa atitinkamų asmenų klausimais - Ar Dievas būtinas? Koks Aš esu? Kaip Tu daugis? Kodėl Kitas mąsto? O kiekvienu atveju klausimas atitinkamame lygmenyje grindžia asmens galimybes klausti ir tuo pačiu išeiti už savęs. Tad Aš klausdamas esu asmuo, Tu klausdamas esi daugis, Kitas klausdamas mąsto. Tokiu būdu išryškėja klausimo sandara, taip kad pats klausimas yra visais lygmenimis, o tuo pačiu yra asmenų veikla ir jiems bendra Dievo veikla. Užtat klausimo pagrindu iškyla žmogaus klausimai kylantys iš asmenų bei klausimų pagrindimo žmogaus pasirinkimų atžvilgiu, ar žmogus renkasi save ar Dievą. Tad Dievo klausimai grindžia žmogaus klausimus ir atvirkščiai. Bet pirmiausia yra Dievo klausimai. Užtat Dievas yra būtinas.