祷告

Maldos esmė

Kas yra malda?

• Ieškojimas vienumo, bendrystės.
  • Atsigręžimas į vienumą, už mus ir mūsų pasaulį platesnį.
  • Malda yra valios, ketinimų, atsakomybės, dvasios bendrystės kalba.
• Daugiaprasmiškai derina skirtingas valias
  • Malda sieja skirtingas valias bendram reikalui.
  • Maldos esmė yra paskirų asmenų susitelkimas į vienumą, į bendrą reikalą. O tai yra žmonija išskiriantis įgūdis.
  • Bendra veikla yra pagrindas tvariai meilei.
  • Malda puoselėja dviprasmybę, tai stebuklų pagrindas.
  • Pasiklydusio vaiko atvejis išsako, kaip skirtingos valios sutampa.
  • Jungtuvės - svarbiausia pasakojimo rūšis - išsako dviejų valių sutapimą.
  • Malda yra stebuklų inžinerija.
• Išpuoselėjame visumą.
  • Dvejybę, trejybę, ketverybę galime išreikšti malda nes ji kalbina visumą.
• Sąmoningai kuriame bendrystė.
  • Malda yra gyvenimas mus visus siejančiu pasąmonės tinklu, kur Dievo nėra, sąmonės nėra, nežinojimo nėra, tačiau visgi mumis, mūsų bendryste, gali būti - gali būti Kitas.
  • Dviese, trise, keliese su Dievu sukuriame erdvę. Įvairiai dalyvaudami, įsijungdami, atveriame įvairius klodus, ją sudarančius. Taip pat Dievas atveria, įtraukia už mūsų kuriamą erdvę platesnes erdves.
  • Žodžiai kyla iš maldos kalbos.
• Malda mus sutelkia į nieką, tad jį išrišame.
  • Malda laisvėjimu ir tamprėjimu išnarplioja nesąmones.
  • Kai pergyvename dėl nieko, ieškome išrišimo. Dievui rūpi netgi mūsų nesąmonės, jisai mus myli, kaip tėvas, mus mylintis labiau nė mes patys save.
  • Vertybė yra niekas į kurį susitelkiame. Vertybė yra nemeilė. Bet meilė palaiko vertybę. Mes nesame savo vertybė, nors jinai mus sutelkia, jinai mūsų siela, mūsų asmenybė.
  • Meilės mokslu atsakome už kito žinias. Ogi kitas remiasi ne savo patirtimi, ir rūpinasi nesąmonėm, tad mąsto iš esmės klaidingai. Jėzaus žodžiais, jie nežino ką jie daro.
  • Malda įterpiame nieką - nulį - tuštumą - Dievo galimybę - to, kas už mūsų.
  • Sutelkdami dėmesį į nieką, įjungiame Dievą, kaip nulinį veiksmą, parodome jo būtinumą.
• Gyvenimas Kito pagrindu.
  • Malda Dievo ir žmogaus dėmesys susiveda į Kitą.
  • Būtent Kitu žmogus gali mylėti, kaip kad Dievas myli.
  • Būtent Kitu - bendromis asmens galimybėmis - žmogus laisvas.
• Atsivėrimas Kitam. Išsisakymas.
  • Malda, tai susijusi su išsipasakojimu. Rimui, Jonui, Ievai...
  • Sąmoningumas parengia išgyvenimą išsipasakojimui.
  • Malda veiksmingai, gyvenimiškai išreiškia, ką vertiname, branginame.
  • Sąmonė tampa pasąmone, žodis tampa kūnu.
• Savęs keitimas ir derinimas.
  • Malda yra savęs sustygavimas su Dievu ir taip pat kartu su kitais ir su pasauliu.
  • Klausimas, ir būtent klausimas, kaip savo gyvenimą keisti?
  • Gyvenimas klausimu tai irgi malda, gyvenimo šukė. Tai gyvenimas ryškinant savo vertybę klausimais, kuriais Dievas mus randa, kaip kad gerąjį vaiką.
  • Malda pajuntame, išreiškiame ir parodome savo laisvumą.
• Palikome brandą.
  • Malda lavina neabejingumą, atliepumą.
  • Palaikome kitų laisvumą, juos atpalaiduojame.
• Dievo kvietimas.
  • Malda susijusi su Dievo būtinumu.
  • Malda įpareigojame Dievą.
  • Malda puoselėjame bendrystę būtent su Dievu.
  • Septinta maldos rūšimi: Prašymas Dievo įsiterpti šiame pasaulyje.
• Gyvenimas Dievu.
  • Malda yra kaip gyventi Dievu.
• Susitelkimas į Dievą.
  • Malda mus sutelkia į Dievą už mūsų, o šviesuolių bendrystė mus, o kartu ir Dievą, sutelkia į gerumą.
  • Malda rūpinamės santykiu tarp Dievo ir gerumo, kad Dievas būtinai geras, Dievas būtinai reikalingas, tad Dievas būtinas.

Maldų rūšys

• Maldos rūšys ir dėkingumas. Heidegeris - dėkingumas. Kam? Padėka Dievui.
• (pažintasis) žmogus žiūri aukštyn į (pažinovą) Dievą.
• Maldos rūšyse - padėkos malda (dėkingumu) nesiskiriame nuo Dievo - sutampame.

Įsiterpimas

• Įsiterpimu prašome stebuklo, prašome gamtos dėsnių paneigimo.
• Žmogus, kaip besimeldžianti ir netgi įsiterpimo prašanti būtybė.
• Kuom skiriasi žmogus - esame tikslinga gyvybė - ir juo labiau - tiki jog galima laužyti gamtos taisykles, gali kažkas įsiterpti iš už jos, galima bendra kūryba su Kūrėju.
• Krikščionybė nė joks iš pagrindinių tikėjimų nėra pasiruošęs susitikimui su ateiviams. Pavyzdžiui, krikščionys tiki jog Kristaus mirtis ir prisikėlimas yra visos visatos svarbiausias įvykis. Argi taip gali būti? Fermi paradoksas. Mūsų žvaigždynas, Paukščių takas, yra 100,000 šviesmečių ploto, jame maždaug 200 milijardų žvaigždžių, kurių amžius siekia beveik 14 milijardų metų. Jeigu sąmoningai kryptinga gyvybė - tikslinga gyvybė (kaip antai žmonija) yra pakankamai dažna, tai sprendžiant pagal mūsų žvaigždyno amžių ir mąstą, mes tikrai nesame pirmieji, bet turėtų būti už mus milijardus metų brandesni, kurie turėjo jau seniai apgyvendinti visą mūsų palyginti nedidelį žvaigždyną. Tokiu atveju, mes jų nematome, bet reik manyti, kad jie mus mato, ir matyt, dar nenurijo, bet tyčia nesirodo, o jeigu tyčia, tai matyt, globoja, tarsi angelai, geri ar pikti, taip kad mūsų ir jų tikslai kažkuo sutampa. O jeigu gyvybė reta, tai vadinas, mes gyvename vienų vieni šioje stulbinančioje visatoje, kurios viršūnė kol kas, matyt, yra eilinė kaimo motulė ar kažkas tolygaus, kaip pavyzdžiui, Motina Marija. Žodžiu, ir taip, ir taip mūsų tikslai sutampa su kažkokiais didesniais, mums nežinomais tikslais ne tikslais. Tai yra, su įsiterpėjais - neįsiterpėjais.

Dėkingumas

• Septyni būdai kaip aš ateinu pas Dievą. Aštuntas būdas: Dievas ateina pas mane, o aš jį priimu, dėkingas.
• Padėkos malda: Ko iš tikrųjų trokštu. Jau žino neįvykus. Padėkos malda neskiria meldžiančiojo ir meldžiamojo.
• Dvejonės nustato priežastingumą. Prašai ir gauni. O padėkos maldoje yra atvirkščiai. Gavai ir dėkoji.

Maldos veiksmas. Kaip melstis.

• Akstinų sutapimas
  • Veiksmingas klausimas, ko trokšti? Reikia pasakyti ko nori ir šito pasimeldžia.
  • Mano bendras noras melstis dviese, trise; susigaudyti, kaip tai vyksta; sulaukti palaikymo savo troškimams; tenkinti Dievą ir Ievą.
  • Rimtas reikalas mus suvedančius - kad Dievas išgydytų Iną ir globotų Mindaugą.
  • Noriu būti atviras visiems, visus kviesti.
• Malda apibrėžta, nes skurdžiadvasiams
  • Norim, kad suveiktų.
  • Dievas išklausytojas: Prašome (Dievo) dvasios įsiterpimo, įsikišimo iš už santvarkos, įsiterpimą atpažįstame, pripažįstame, padėkojame - atitikimas.
  • Prašome išimties, tad iškyla išimties tvarka, išimties sąlygos.
  • Malda prašom įsiterpimo, išimties, užtat tai priežastis nesilaikyti įprasto bendravimo.
• Malda dvasia, žodžiais, darbais.
  • Darbais, nes vienas kitam neabejingi.

Kaip išreikšti darbais?

• Prašo blaivybės. Ar sutinkame negerti?
• Prašo sveikatos. Patikslinti, kokios. Ir ką nuveiktų, jeigu Dievas suteiktų?

• Malda susideda iš laiško, adresato ir antspauduoto pašto ženklo.
  • Adresatas - Dievas, kuris myli mus labiau nei mes patys save - Dievas, kuris nėra žiaurus - Dievas, kuris yra pakankamas - tad "tobulas" Dievas, sutampantis su "pakankamu" Dievo balsu
    • Ar Dievas žiaurus ar ne? Juk Dievas nebūtinai geras, tad vis iškyla šis klausimas. Ar Dievo atvaizdas mano gelmėse kurį išgyvenu, kurį įžvelgiu savo gyvenime sutampa su Dievu už manęs? Nes Dievas, kurio ieškau, kurį bandau įžvelgti, yra būtent tasai atvaizdas manyje, kuris nebūtinai tobulas, bet pakankamas, tai žemiškasis Dievas. O tobulasis Dievas, kurio laikausi įsitvėręs, tai yra dangiškasis Dievas.
    • Dievas už mūsų - nulybė, dvasia, ne vienybės atvaizdai, o Dievas mumyse, esmė, vienybė, ne nulybės atvaizdai. Dievas išeina už savęs į save, išeina iš dvasios į esmę. Tarp dvasios ir esmės yra sandara ir atvaizdai. Septintojo požiūrio vienybė "aidi" santvarka mylinti meile.
    • Dievo ženklas mumyse - mūsų atsisakymas savęs vardan vienas kito - o tai iškyla būtent dviese, trise - Dievo neabejingumas reiškiasi pirmiausia mūsų neabejingumu, esame jo ženklas, jo balsas
  • Susitarti dėl pašto ženklo
    • Man Motina Marija buvo svetima, bet tapo veiksminga, nes Inai rūpėjo, Audronei, Ievai artima.
    • Septyni plojimai.
    • Rankos paspaudimas.
    • Tai "parašas", "antspaudas".

Lygiavertiškumas maldoje.

• Ko trokštam ir ko linkim - ketverybinis ryšys? Du žmonės meldžiasi kartu: Kas ko linki sau, ir kas ko linki vienas kitam.
• Gerbti kiekvieno savanorišką įsitraukimą, dalyvavimą.

Maldos veiksmingumo dėsningumai

Stebuklo dėsningumai

• Entropija, Entropy? Gyvybė yra stebuklas - entropijos mažinimas.
• Stebuklas nėra gamtos įstatymų, energijos dėsningumų pažeidimas. Stebuklas yra entropijos dėsnio nepaisymas. Paskiri dalykai veikia vieningai.
• Stebuklas panašus į internetą - visa informacija išskaidoma, ji eina savo keliais, tačiau ji vėl susiveda.
• Stebuklų iššaukimas. Ženklai - stebuklai - padėka, liudyti, užtat stebuklai.
• Stebuklų padidinimas. Inžinerija, kaip iš mažo stebuklo padaryti didelį stebuklą. Stebuklų padidinimas -> troškimų padidinimas.
• Mažiausią pakeitimą padaryti ir viską pakeisti. (Suaugę - 2% skirtumo padarys 100% skirtumo.) Tai brandos apibrėžimas?

Gamta

• Energijos šaltinis: Panašiai, kaip pinigų gausa veikia ekonomija - arba lietaus gausa veikia gamtą.
• Ekologija - tikinčiųjų ir netikinčiųjų
• Gamtoj - neigiamai ir teigiamai bendravo

Danutės pastabos:

• ne taip svarbu ar žmogus žino
• gali žmogus nežinoti
• malda netaptų banalybe
• už priešus melstis atsargiai, nelįsti į akis, nepapiktinti

Nagrinėju maldos dėsningumus:

• Kas parūpėjo: 6 atvaizdai: santykiai (palaikyti mažėjantį laisvumą), prasminga veikla (palaikyti didėjantį laisvumą) ; patys sau (vertybėms - palaikyti nieką), norams (lūkesčiams - palaikyti kažką), požiūriams (abejonėms - palaikyti betką), kitiems (poreikiams - palaikyti viską).
• Kaip maldos suveikė: skirdamos lygmenis: asmenis, norus, požiūrius ir santykius.
• Jei ne malda (nebūtų įsiterpimų, išsišokimų): 12 aplinkybių
• Kur Dievas: 12 aplinkybių - palyginti, Kur tikslas
• Veiksmingas ryšys. Įtampa tai septintas požiūris, reikalingas laisvei, visiems kitiems jausmams. Mano ir Ievos santykių įtampa buvo vaisinga.

Rūpėjimas - šeši atvaizdai, kas rūpi, išjudina

• Asmuo:
  • Būti savimi (įsiterpia, žino viską)
  • Priimti norą (įsiterpia, žino betką)
  • Priimti požiūrį (įsiterpia, žino kažką)
  • Priimti kitą - atvirumas (įsiterpia, žino nieką)
• Santykiai:
  • Patys santykiai - mažėjantis laisvumas - neįsiterpimas - uždara gamta
  • Prasminga veikla - didėjantis laisvumas - Dievo įsiterpimas - atvira gamta
• Kaip susiję tai, kas mums rūpi, su Dievo įsiterpimu? Dievas mumyse, kaip kad gera širdis, o mes tą stebuklą didiname gera valia. Tad ieškok gėrio krypčių. O geroji naujiena, tai sutapimas. Ir palyginti su atsakomybės skaldymu į atsitokėjimą ir įsijautimą. Ir kaip susiję su lygtimis 3+3=6, 4+3=7, 5+3=8, 6+3=1
• santykiai (palaikyti mažėjantį laisvumą)
• prasminga veikla (palaikyti didėjantį laisvumą)
• patys sau (vertybėms - palaikyti nieką)
• norams (lūkesčiams - palaikyti kažką)
• požiūriams (abejonėms - palaikyti betką)
• kitiems (poreikiams - palaikyti viską)
• nuteikti kitą - nevykusi atjauta
• atsiremti į palaikymą - nevykę lūkesčiai
• derinti - nevykęs dėsnis
• paprieštarauti - nevykęs sprendimas
• išgirsti save - nevykusi sąžinė
• neatidėlioti - nevykusi valia
• sutvarkyti - nevykusios pastangos
• nuteikti save - nevykęs tikslas

Dievo ir žmogaus požiūrių išskyrimas ir susistatymas

• Malda dviese, trise leidžia išskirti du skirtingus požiūrius, vienu kuriuo sutampame, kitu kuriuo išsiskiriame, tad leidžia gretinti priešingybes, tad išversti dvejybę, atstatyti dviprasmišką širdies tiesą.
• Jėzus moko pirmiausiai melsti tobulą, savarankišką, su žmogumi nesusijusį, nebūtiną Dievą ir tiktai galiausiai melsti pakankamą, su žmogumi susijusį, būtiną Dievą. Tad savo maldomis puoselėjame Dievą, jį brandiname, kad jisai tikrai būtų tobulas.
• Pasikeičia laiko supratimas - ne savo, o Dievo laiku, arba kitų laiku - kitų pirmenybe - kitų žinojimu - kitų sprendimu
• Malda - Aš esu niekas - susistato pažinovai - sąlygiškasis yra siauresnis už besąlygiškąjį - taip kad gali suveikti kurie nors žinojimo rūmai. Malda susigaudome, kas yra sąlygiškas ir kas yra besąlygiškas.

Troškimų (meilės, ramybės, užtikrintumo, savarankiškumo) veiksmingumas

• Ramybė nematoma, bet jinai veiksminga, labiau kaip neramybė, kuri matoma. Pavyzdys, mano straipsnį galėjo nukišti, užtat jis vis tiek būtų buvęs reikšmingas, savo ramybe veikiantis tiek Birutę Teresę Burauskaitę, tiek Dovid Katz. Užtat Dievas nematomas, nežymus ir būdami dieviški liekame nepastebėti. Tikrasis neramybės veiksmingumas iš tikrųjų pagrįstas ramybės veiksmingumu. Neramybė veiksminga tik kaip ramybės ženklas. Panašiai, Dievo raiška prasminga, kaip ženklas jo nebuvimo. Jo buvimas yra ženklas jo nebuvimo.
• Malda suderina troškimus: savarankiškumą (būk tobulas), užtikrintumą (dvejonė: ko trokšti?), ramybę, meilę.

Jautrumas - esame susiję

• Melsdamasis su kitais tampu jautrus - noriu atsiliepti - ir tampu pavaldus

Atvirumas

• Nuogi - atvirauti.

Savarankiškumas

• Patys įgyvendiname

Vieningumas įvairume

• kraštutinumai padeda visiems kitiems, ištempia spektrą (LLL ir Sąjūdis)
• vienas puola aršiai, kitas švelnina
• Paskirų žmonių asmenybių būdai, jų būklės svarbios meilės mokslui lipdant bendrą reikalą.

Rūpestingumas

• Vienas rūpestis pasikeičia kitu rūpesčiu (vaikai)
• Vaikų maldų išklausymas - verčia juo labiau atsiliepti.

Rimtumas

• Ligos yra labai rimtos ir tai labai sujungia, padeda suvokti, kas daugiau ir mažiau svarbu. Tai žaidimas "už pinigus".

Besąlygiškumas

• Rimo pavyzdys: rūpi kokybiškai statyti net ir ten, kur gali nesimatyti, nes supranta, palaiko, gerbia bendrą reikalą.

Dėkingumas - požiūrių įvairumas

• Dalios pavyzdys: sergantis pastorius, kuris kas rytą penkiolika minučių rašė padėką Dievui, tapo optimistiškesniu.

Maldų poveikių sandara

• Įsiterpimas
  • Aukštesnio, dvigubo, širdies požiūrio įsijungimas
  • Dvejonės išskiria dviprasmybes, atskiria širdies ir pasaulio tiesas
  • Gamtą galime suvokti kaip uždarą santvarką, statišką, kurioje esanti dvasia yra mažėjanti, nykstanti. Arba galime suvokti, jog jinai yra palaikoma, papildoma išorinių jėgų, tad jinai dinamiška ir gali bręsti, plėtotis, jinai yra atvira, taip kad joje esanti dvasia yra didėjanti, pasikraunanti.
  • Troškimas yra įsiterpimas. Dievas trokšta nieko, kažko, betko, visko ir įsiterpia atitinkamai. Tad mūsų poreikiai dalis gamtos, į kurią Dievas nesikiša, bet net ir joje galim atsisakyti savęs vardan kitų. Užtat Dievas vietoj gamtos siūlo amžiną gyvenimą Jėzaus teiginiais "Aš esu..." Dievui trokštant kažko, jisai įsiterpia kažkiek, užtat prasiplėčia atsisakymas savęs vieno požiūrio, tai tampa ryšiu. Dievui trokštant betko, jisai įsiterpia betkaip, o mes išgyvendami įtampą renkamės ar gyventi teigiamais ar neigiamais lūkesčiais. Dievui trokštant visko, jisai įsiterpia visaip, mums reikalingas toks ryšys su juo, norint išvengti nusivairavimų trejybe.
  • Troškimas yra raiška ano, dvasinio pasaulio, už mūsų.
  • Galima nesilaikyti įprastų bendravimo taisyklių
  • Žmogus - besimeldžianti būtybė - Žmonės nesilaiko gamtos, ieško įsiterpimų iš už jos, gyvena išimčių dėsningumu.
• Dievo daugiaprasmybė
  • Padalinimai išreiškia daugiaprasmybės galimybes. O daugiaprasmybės esmė yra, kad galima padalinimus papildyti Dievo požiūriu, juos visus suvedančiu, apimančiu, tačiau tuo pačiu galinčio nebūti - užtat tai yra "tiesa" - kad gali būti arba nebūti tas papildomas požiūris - tai yra daugiaprasmybės tiesa. Tuo tarpu alkoholis ir kiti tokie vienijančiai požiūriai būtinai turi būti, tai ir yra jų blogis.
  • Aštuongubu keliu yra šešerybės papildymas jau dviem požiūriais. Ir tas papildymas yra dviprasmiškas - ar tai tobulas Dievas ar pakankamas Dievas?
  • Padalinimai užsibaigia septynerybe, tai išbaigta sandara, tiek uždara, tiek atvira, tad išsakanti priešingybę, apibrėžianti savistovią priešingybę, mat jos priešingybė yra už sandaros, jos atvirume, taip pat ir sandaroje. Tad tai įmanoma dviprasmybe.
  • Kaip kad su palyginimais, Dievas nori, kad žmonės būtų laisvi.
  • Stebuklų padidinimas vyksta sutapimais. Dievas mėgsta slėptis dviprasmybėje. Tiesa ir netiesa. Jis taip palieka mus laisvus.
  • Sutapimai taip pat reikalingi išvengiant priežastingumo, užtat likimo, tad atveriant laisvę, o ypač, laisvą sutarimą. Tam reikalingas sutapimas įvairiuose lygmenyse, tiek laisvėje, tiek sutarime.
• Atsakomybės atskyrimas - lygiavertiškumas
  • Malda dviese trise - trokštantysis atsijungia, kiti įsijungia
  • Malda dviese trise - trokštantysis atsitokia, kiti įsijaučia - step in, step out - šv.Dvasią iššaukia
  • Meldžiamės dviese, trise - pareiškiame jog esame lygiaverčiai dvasios indai - tad atveriame dvasios bendravimu pagrįstą dvasinę bendrystę. Tad gali vykti kitų apibrėžtais laikais, erdvėms, sprendimais, žinojimais ir t.t.
  • Tad keisti sutapimai - miražai - priežastingumai iškyla kadangi keičiasi laikai, erdvės, sąlygos tarp žmonių.
  • Tas kas trokšta - tas nesugeba pats įgyvendinti - tas atsisako valdymo - apibrėžia ko trokšta - leidžia Dievui ir kitiems apibrėžti laiką, erdvę, sprendimą, žinojimą, laisvumą ir taip toliau.
  • Malda atskiriame ketverybės atvaizdus - kaip laikomės Dievo atžvilgiu, kaip jisai laikosi mūsų atžvilgiu - su skirtingais nuliniais požiūriais. Panašiai, netroškimai suduria atvaizdų poras. Poros tad reiškia atvaizdus, o juos taiko žemesniam padalinimui. Tad laiko atvaizdas taikomas Dievui, o erdvės taikomas mums. Tai atveria požiūrį Dievui ir gėriui, mūsų ryšiui, kuris yra suvokiamas bet nelaikomas dalimi padalinimo. Užtat yra ryšiai dvejonėse. Jie priklauso penkerybės atvaizdams, bet ne ketverybės padalinimui. Tokiu būdu galima įsivaizduoti tai, kas suveda padalinimą, kas jį papildo suvedimu. Tai yra pagrindas maldos logikai, papildomas matmuo.
  • Maldos kūrybos dėsniai - dvejybė, trejybė, ketverybė
  • Ketverybe, penkerybe, šešerybe: pajuntame, jog galime būti labiau savimi, galime išeiti už savęs, bręsti.
  • Vaikų ryšys su tėvu: šalutiniai tikslai sutampa su tėvo užmoju. Kūryba - ryšys su tėvu; duotybė - aplinkybės.
  • Atsisakymas savęs - dalinis - pagal padalinimą - pavyzdžiui, kito laiku, erdve - kito žinojimu - kito dorove ir t.t.
  • Atsiduoti ne savo valiai (apibrėžti) o Dievo valiai, tad atsileidi tobulai, sustyguoti - atskirų požiūrių sustygavimas ir atleidimas (Christopher Alexander)
  • kiekvienas įneša savo indėlį, o Dievas viską suveda, tad šlovė jam
  • Susiskaldymas asmenimis, kiekvienas savaip įsiterpia, įsikiša, pagal savo aplinkybes: Dievas įsiterpia, Tu rodai gerą valią, Kitas (malda už Kitą).
  • Pirminės sandaros: Dievas atjaučia žmogų. Antrinės sandaros: atitrūkimas Dievo ir žmogaus. Padalinimai: Žmogus meldžiasi, Dievas svarsto. Atvaizdai: Žmogus rodo gerą valią, Dievas svarsto. Aplinkybės: Žmogus rodo gerą valią, Dievas... Kalbos: Žmogus budi, klausosi Dievo, o Dievas...
  • Susiploja lygmenys: Sau, norai, požiūriai, kitas. Reikia juos atskirti.
• Suabejojimas trejybe - atstatymas ryšio su Dievu
  • Atsisakymas trejybės - atsijungimas - atsisakymas "pikto", trejybės tarnavimo blogiui
  • Trejybė (ir šešerybė) gali būti ydinga, žiūrint kam tarnauja.
  • Jeigu stringa trejybė - jeigu nesiseka - Nuvairavus nuo kelio - reikia ryšio su Dievu - reikia atsijungti.
  • Šešerybė - išversta trejybė - nariai tampa poslinkiai.
  • Aštuongubas kelias palaiko trejybę, išnarplioja trikdžius, atsisako savęs vardan Dievo santvarkoje.
• Atsisakymas savęs
  • Laisvumas atsiveria septintu požiūriu - atsisakymu. Tada yra santvarka.
  • Dvasios veikla vyksta atsisakymu - vienam atsisakant valdyti - atsiveria galimybė kitam valdyti - tad persiima valdymas. Užtat valdymas nevaldymu. Panašiai, kaip Dievo santykiai su mumis - ko labiau mes paklusnūs, to daugiau jis mums suteikia laisvės ir atvirkščiai. Panašiai tarp žmonių.
  • Gyvybė - tai kas už sąlygų atsisakė savęs, tad sukūrė sąlygas - sutampa su atsisakymu savęs be sąlygų - atsisakymas savęs sąlygose. Amžinas gyvenimas - Dievas neatsisako savęs (nulybė)
  • Atsisakymas savęs yra gyvenimas padalinimų papildiniu, gyvenimo lygtimi, taip kad ketverybė, penkerybė, šešerybė, septynerybė yra atiduodamos kitiems ir Dievui. O taip atsisakydami savęs atskiriame save ir Dievą, kaip kad gyvenimo lygtimi. Pasidaliname, atskiriame savo tikslą (kurį patys apibrėžiame) nuo jo įgyvendinimo (kurio prašome Dievo). Toks atskyrimas yra išnarpliojimo pagrindas. Ir jisai pajuntamas.
  • Panašiai, troškimai (papildiniai) ir netroškimai (padalinimai) atsiskiria. Kaip netroškimų santvarkas sulyginti su ketverybe, penkerybe, šešerybe, septynerybe? Nes yra 3+3=6, 4+3=7, 5+3=8, 6+3=9. Gal 3+3=4+2, 4+3=5+2, 5+3=6+2, 6+3=7+2. Ir gal tai būdai papildiniui priskirti vieną padalinimo požiūrį. Tokiu būdu papildinį išplėsti. Taip kad Dievas gali įsitraukti iš troškimų į netroškimus.
  • Galime atsisakyti dalinai, pavyzdžiui, savo norų, savo požiūrių.
• Suderinimas kito požiūriu
  • Maldos (apibrėžėjo pakeitimas) sustyguoja santykius panašiai, kaip Aleksandro deriniai - optimizuoti požiūrio.
  • Atsisakant savęs, pristabdytas įprastas santykiams aleksandrinis optimizavimas, kada ieškoma tobulos teisybės. Tad visi jaučia, jog vyksta skirtingi dėsniai. Palyginti su gamtos būsenom (atlaidumu, kovingumu, suvaldymu) ir jos uždarumu bei atvirumu, taip kad vieni įsijungia, įsijaučia, įsiterpia (atvira sandara) kiti atsipalaiduoja, leidžia būti, kaip buvus (uždara sandara) yra dviprasmiškumas.
  • Pinigai išryškina naudą.
  • Sveikata, kaip pinigai, neapibrėžti. Tad reikia apibrėžti, ką veikti su sveikata, ką su pinigais, kad Dievui būtų prasminga? Ir kokios sveikatos, kokių pinigų, kad būtų galima jam dėkoti? O juk tai pasveikstama atsitiktinai. Dargi, sveikata subjektyvus dalykas, tad išryškėja, kas yra kas, atsiskleidžia pasauliui smulkūs reiškiniai, apytakos. Padidėjus sutapimams, padidėja tikimybė jog mumyse kažkas persirikiuos, atsistatys.
  • Sveikata mus vienija, tai rimtas klausimas. Ir sveikatai reikšminga noras gyventi (Dievas mumyse) ir tai, kad mes su kitais susiję (stebuklo didinimas).
• Apibrėžimo suderinimas
  • Esame dalinai laisvi (neapibrėžti), dalinai įtakoti (apibrėžti), o tai sieja dorovė. Laisvė papildo padalinimus - kuris požiūris?
• Apsiribojimas
  • Norint atviriausios bendrystės - reikalaujančio mažiausio tikėjimo - reikia eiti mažiausiais žingsneliais - neprašyti per daug.
• Gyvenimo prasmė - įprasminimas savimi, savo branda
  • Malda susijusi su gyvenimo prasme, su jausmų įsisavinimu dorybėmis.
  • Malda susijusi su išgyvenimais, su savęs atsisakymo vardan brandos. Reikalinga meilė, kad vienas kitą palaikytumėme, papildytumėme.
  • Bręstanti savastis yra mūsų atitikmuo - atskira nuo mūsų
• Dievo klausytis, vykdyti jo valią
  • Rūpėjimu, tikėjimu, paklusimu
• Išnarpliojimas
  • Trikdžiai - sunarpliojimai - reikia juos atnarplioti.
  • Ieškoti trikdžių - pasaulio tiesos įsigalėjimas vietoj širdies tiesos - ir ketverybės lygmenų persiejimo - dvejonėmis.
  • Ramybė (trikdžių nebuvimas) - mylintis, užtikrintas, savarankiškas
  • Ieškoti trejybės (nusistatyti, vykdyti, permąstyti), jos poslinkių palaikymo, ir trikdžių pašalinimo.
  • Išnarpliojimo būdai
  • Tėve mūsų eilių maldos logika - išnarpliojimo būdai - laisvumas

Reiškiniai

Nežinome

• ar maldos tiesiogiai veiksmingos

Žinome

• įvyksta stebuklai
• maldos pakeičia dvasinių jėgų santykį.

Sąvokos

• gamtoj nėra įsiterpimų
• kūrybingumas yra įsiterpimas
• dorovė - įsiterpimo taisyklės, kaip bendrauti su ?
• Atsisakymas savęs - negamtiškas elgesys? - Dorovės išvada
• Pasikartojanti veikla ir išimtys - palyginti su duomenų bazėmis. Pasikartojanti veikla, tai "gamta", o išimtys, tai "kūrybingumas".
• Ramybė - ryšys su Dievu, priėmimas jo laisvės, o kūryba - savęs patikrinimas, kai ryšio nėr, tad ryšio atstatymas.
• Bendravimas puoselėja bendrystę
• Gamtos būsenos
  • Atlaidumas paklaidom
  • Kova už kertes
  • Atsigręžimas į užvaldytoją
• Bendras užmojis - gali būti teigiamas - kosminė raketa, katedros statyba.
• Dorovėje šeši požiūriai, o laisvė septintas požiūris.
• Susieti kūrybingumą, dorovę, gamtą.
• Kūryba - radimas ką veikti, kodėl veikti
• Neabejingumo apytaka.

Teigiama ir neigiama malda

• Teigiama malda yra Dievui už mūsų.
• Neigiama malda yra stabmeldystė, būtent tam, kas pasaulyje, pavyzdžiui, rūkalui, arba visuomenei ir t.t..
• Maldos teigiamumas ar neigiamumas tad yra pagrindas išskirti Dievą, jo teigiamumą ir netgi būtinumą.
• Galima išskirti apytakas vienamatėje ekonomikoje (pinigų) ir daugiamatėje ekologijoje (energijos). Palyginti su Maturana sąvokomis. Ar vienamatė apytaka (kovektorinė) gali prilygti daugiamatei (vektorinei)?

Neigiami ryšiai

• Neigiamo susistumdymo dėsningumai, tai panašūs į maldos teigiamus įkvėpimus.
• Kristaus nukryžiavimas, jo prisiėmimas visų nuodėmių ir neturėjimas kam pasiguosti - tai susistumdymo logika. Ir jis visą tai apverčia.
• Bet ar jo mamytė, moterys ir apaštalai jo neguodė? Ar jo negalėjo suprasti, kokios paguodos jam reikia? Jie negalėjo suprasti, jog tai prasminga. Jis negalėjo jiems šito išsipasakoti.

Maldos sąvokomis išsakyti sandarų abėcėlę

Malda padeda atsisakyti nuomonių

• Iš mūsų pokalbio dingtelėjo, jog dauguma žmonių mąstymo pagrindas yra nuomonės. Stengiasi turėti ko geresnę nuomonę. Tačiau galima kaip tik bandyti atsikratyti visų nuomonių. Pamatai, jog nuomonės yra labai sąlygiškos. Vienu metu atrodo vienaip, o paskui atrodo visai kitaip. Tad visos nuomonės tampa įtartinomis. Bet kai bandai jų visų atsikratyti, pamatai, jog kai ko protaujant neįmanoma atsisakyti. Dvejybė, trejybė, ketverybė yra, kiek patyriau, tokios sandaros, kurių neįmanoma atsikratyti. Bet jas pamatys tiktai tas, kurias atsisako visų nuomonių, užtat gyvena nuogas, gyvena tiesa. Panašiai, savo kūną pamatys tiktai tas žmogus, kuris pilnai nusirengs. Kas pilnai nusirengia, tas gali pilnai keistis, iš esmės naujai rengtis. Malda tai padeda mums susigaudyti, kas nuo mūsų priklauso, kokių požiūrių galim atsisakyti, kurie troškimai yra giluminiai.
• Nuomonė yra sąlygiška, bet gali peržengti savo sąlygų ribas.

Susikalbėjimas, pokalbis, antropologinis diskursas

• Psichologijos pradininkas Amerikoje, pragmatizmo filosofas William James savo knyga, apžvalga Religinės patirties įvairovė grindė išvadą, jog manytina, kad yra dvasinis pasaulis su kuriuo tikintieji palaiko ryšį malda.
  • But petitional prayer is only one department of prayer; and if we take the word in the wider sense as meaning every kind of inward communion or conversation with the power recognized as divine, we can easily see that scientific criticism leaves it untouched. Prayer in this wide sense is the very soul and essence of religion. William James, Varieties of Religious Experience (1902), Lecture XIX, "Other Characteristics".
  • But it is something more, namely, a postulator of new facts as well. The world interpreted religiously is not the materialistic world over again, with an altered expression; it must have, over and above the altered expression, a natural constitution different at some point from that which a materialistic world would have. It must be such that different events can be expected in it, different conduct must be required.
  • The whole drift of my education goes to persuade me that the world of our present consciousness is only one out of many worlds of consciousness that exist, and that those other worlds must contain experiences which have a meaning for our life also; and that although in the main their experiences and those of this world keep discrete, yet the two become continuous at certain points, and higher energies filter in. By being faithful in my poor measure to this over-belief, I seem to myself to keep more sane and true.
  • So my objective and my subjective conscience both hold me to the over-belief which I express. Who knows whether the faithfulness of individuals here below to their own poor over-beliefs may not actually help God in turn to be more effectively faithful to his own greater tasks?
• Luhrmann, Tanya Marie antropologiniais būdais tyrė, kaip tikintieji išgyvena bendravimą su Dievu.
• Susieti su Christopher Alexander derinių kalba - pasikartojančia veikla - 15 gyvybės dėsnių
• Interpersonal dynamics

Kaip savo gyvenimą keisti?

• Aš savo ruožtu supratau, jog tas klausimas, kaip savo gyvenimą keisti? yra artimai susijęs su dvejybe, trejybe, ketverybe ir su malda ir valia apskritai.
  • Tenka mąstyti dvejopai, atskirti savo požiūrį nuo už save galingesnio, aukštesnio, platesnio Dievo požiūrio. Anoniminiai alkoholikai ieško to antro požiūrio ir į jį vis atsiremia.
  • Tenka mąstyti trejopai, išbandyti save: išsakyti savo požiūrį, juo gyventi ir paskui pasitikrinti, ar pasiteisino? Ir vėl iš naujo. Siūlau pradėti nuo mažų dalykų, kaip moko, rūpintis šia diena. Pavyzdžiui, šiandien skirti valandėlę "piligriminiam žygiui" ir žiūrėti, kokios pasekmės iš tokio mažyčio žygio. Manau, galima daug daugiau išmokti iš daugybės mažų išsišokimų negu kad vieno didelio. Užtat taip labai domiuosi, kokių vaisių duoda mūsų maldelės, nes tai gyvenime svarbiau negu kažkokie nežmoniški stebuklai.
  • Tenka mąstyti ketveriopai norint save naujai suprasti. Juk jeigu norime keisti save, tai kažkas turi keistis, bet kažkas turi likti. Galim rinktis, kokių pasekmių trokštam (Kokie mes esam). Galim veikti mus valdančias jėgas (Kaip mes esam). Bet turi likti ta liepsnelė, mumyse trokštanti (Ar mes esam). Ir turi likti mūsų esmė, mūsų Dieve atsiskleidžianti pilnatvė (Kodėl mes esam).

Dvejybė: Dievo ir mano požiūriai

• Kada nuoširdžiai meldžiu Dievą, tai skiriu ir derinu mano ir Dievo požiūrius, kad galėčiau su juo sutarti. Šie du požiūriai, Dievo ir mano, sudaro dvejybę. Jie yra skirtingo pobūdžio. Aš savo valia kreipiuosi į Dievą, renkuosi kreiptis, galėčiau nesikreipti. O Dievas, savo ruožtu, jau iš anksto viską žino.
• Tad yra sandara derinanti du skirtingus požiūrius: laisvą valią ir likimą. O jei tiksliau:
  • vienu požiūriu gretiname priešingybes, pavyzdžiui, šita kėdė gali būti ar nebūti
  • kitu požiūriu tvirtiname, jog viskas visvien - jei kėdė yra, tai tikrai yra, o jei nėra, tai tikrai nėra
• Panašiai, yra klausimas ir atsakymas. Tokie du požiūriai visada reikalingi svarstant būties klausimus. Juk turime sugebėti svarstyti, Ar yra? ir tvirtinti Taip! (arba Ne!) kaip bebūtų.
• Ši dvejybė taip pat iškyla maldos rūšyse.
• Ryšys su Dievu - dvigubas požiūris - teigiamas ir neigiamas - mylėk priešą.
• Dviprasmybė
• Maldos išskiria ir atsieja, išnarplioja du skirtingus požiūrius, vienas kuris dviem asmenims bendras, o kitas kuris jiems skirtingas.
• Dviprasmybė: Dievo sukurtos taisyklės ir malda prašomos išimtys
• Dviprasmybe sutampa: Tobulas, teigiamo įsakymo Dievas, su kuriuo yra ryšys. Pakankamas, neigiamo įsakymo Dievas, su kuriuo nėra ryšio, su kuriuo bendraujame per pasąmonės veidrodį. Panašiai, kaip ragainė apverčia vaizdą, mes viską matome atvirkščiai, galva aukštyn.
• Dievo balsas, tai mums jo žodis, Kristus, pasireiškiantis žemėje, mumyse, ir mus jungiantis su Dievu, jį vaizduojantis savo atsisakymu savęs, tai yra, savo meile. Tad meilė yra Dievo esmė. O dvasia yra tai, ką meilė žymi.

Trejybė: Įpareigojimas

• O jeigu meldžiuosi sąžiningai, tai malda mane įpareigoja. Malda išsakau, ko trokštu, ką vertinu. Bet ar aš gyvenu atitinkamai, ar tų vertybių laikausi? O galiausiai, ar malda suveikė ar nesuveikė? Juk turėtų būti ne visvien. Taip kad būtų prasminga naujai melstis. Tai yra trejybė:
  • nusistatyti
  • vykdyti
  • permąstyti
• Ji iškyla dalyvavimo klausimais, juk tokiu trejybės ratu įsijungiame į gyvenimą. Panašiai vyksta mokslinis metodas: išsakom hipotezę, išbandome tyrimu ir padarom išvadas.

Ketverybė: Įsiterpimo lygmenys

• Dalykiška malda taip pat išskiria jos apimties lygmenis. Manome, jog viskas susiveda į Dievo požiūrį, kuriame viskas jau išspręsta. Tačiau taip pat tikime, jog malda įsijungiame į jėgų grumtynes, ir netgi jas nusversime. Taip pat, įsivaizduojame skirtingas išdavas ir renkamės tarp jų. Galiausiai, mūsų širdelė gi turi liepsnoti, turi širdingai trokšti. Taigi:
  • Kodėl mes meldžiamės - gyventi Dievo požiūriu
  • Kaip mes meldžiamės - valia grumiamės
  • Ko mes meldžiamės - įsivaizduojamos išdavos
  • Ar mes meldžiamės - gyva širdimi
• Dalykiška malda derina širdį, vaizduotę, valią ir protą.
• Panašiai, bet kurį daiktą galime mąstyti ketveriopai: Ar? Koks? Kaip? Kodėl? Savo juslėmis jaučiame Koks yra puodukas, koks jis mums atrodo. Taip pat intelektu suvokiame Kaip jisai naudojamas, kaip jisai sukurtas, tarsi jisai būtų brėžinys. Tai yra žmogiški, gyvenimiški, buitiški požiūriai. Tačiau be jų yra dar du dieviški požiūriai. Jeigu puoduką uždarysime spintoje, galim svarstyti, visgi, Ar jisai yra? O jeigu žinotumėme viską, kas tik susiję su puoduku, tai tektų žinoti viską, viską, kaip žino tik pats Dievas, iš to šnipšto galintis išlukštenti visą visatą, tad numanantis Kodėl yra puodukas. Šie keturi lygmenys iškyla kada mums rūpi žinojimo klausimai.
• Ketverybė taip pat iškyla maldos rūšyse.

Nulybė

• Malda muzika. Dievas dalyvauja mūsų giesmėje tyla, tai muzika iš plačiau, kurios niekas kitas nepakeis.

Vienybė

• Malda visi esame viena.
• Sakramentai. Gyvieji sakramentai ir jų ženklai, tai nulybė ir vienybė. Tobulas Dievas vaizduojamas pakankamu Dievu. Pastarąjį išgirstame. Pasakojimas (jų rūšys), tai sakramentai, perėjimas iš vienos būsenos į kitą.

Pranešimas ir jo tikslai

• Susieti kūrybą, etiką (dorovę) ir ekologiją (bendrystę).
• Atskleisti maldų veiksmingumo dėsningumą.
• Atpasakoti pavyzdžiai iš įvairių tikėjimų šventraščių, iš istorijos, apie žydų gelbėtojus.
• Kaip iš bendravimo iškyla bendrystė
• Malda dviese trise
• Aleksandro 15 gyvybės dėsnių - bendrystės pagrindas - ir jų kildenimas iš bendravimo, iš veiklos santykių
• Maldų išryškinimas
• Pavyzdžiai: pasakėčiomis - briedis, mėta ir kiti gyvūnai, augalai.

Kaip tirti

Pasimeldžiame dviese, trise. Antgamtinių jėgų apytaka.

• Kūrybinės laisvės šaltiniai ir apytaka
• Užgamtinio įsiterpimo iššaukimas
• Maldų sąveika
• Antropologinė studija
• Atsakomybės kūrimo kalba.
• Mus sieja ne tik matomos neramybės sąveikos, bet taip pat ir nematomos ramybės sąveikos. Vieno žmogaus ramybė teikia kitam žmogui ramybė. Taip, manau, yra medicinoje, juk dvasiniai dalykai veikia žmogų. Taip pat yra bendraujant. Merginos išmoksta laukti vaikino, o tas laukimas yra ramybės raiška, kad neviskas, kas veikia, yra tiesiogiai matoma. Tai savotiški burtai, kurių bijodavau, kai buvau mažas vaikas.
• Disentropija (entropijos paskirybė): Vienumas kuriuo paskiri susiveda (pavyzdžiui, pelenai susirenka į kibirą). Ar jie buvo paskiri? O entropija, tai padalinimas, atskyrimas likimų.

Malda reiškiasi Kitam - antrinėmis sandaromis, kalbomis.

• Ryšiai veikia maldų suveikimą, taip pat maldos leidžia atsisakyti ryšių.
• Taikdarystė yra trigubas suderinimas: Aš, Tu, Dievas, Kitas
• Aleksandro deriniai: tolydžiai suderintos sąmonė ir pasąmonė
• Malda, taikdarystė, vaidmenų išskyrimas: vienas įsijaučia (nes skauda), kitas atsitokėja (sprendžia), atveria tarpą Dievui.
• Smurtas griauna santvarką. Taika perauga esamą santvarką, išlaiko ir išplečia jos pilnatvę.
• Sapnavau, kad visas pasaulis susidarė iš trimačių matricų skaičių, kuriais išsidėstė skaičių galimybės, taip kad galimybės negalėjo kartotis, užtat jų mąstai tvarkingai dėliojosi, kurie reiškiniai kiekybiškai mažiau ar daugiau skaitlingi.

Užrašai

• Malda yra būdas suderinti visuminius vienetus ir dalelyčių vienetus, santvarką ir jos posistemes.
• Stebuklas - Dievo įsiterpimas - yra jo branda. Kai kuriuos stebuklus išmeldžiame, o kitus - turbūt pačius didžiausius - Dievas mus nelauktai siunčia - kaip kad Raudonosios jūros perskyrimu arba Kristaus auka.
• Malda kyla iš žmogaus kaip meilės tyrimo priemonės tobulėjimo.
• Įsiterpimo galimybės, kaip kad maldoje, tai brandos galimybės.
• Apdorotuvai trijuose lygmenyse išryškina lygmenų skirtingumą. Tarpai tarp lygmenų grindžia entropiją, stebuklus
• 5+3=0 Maldos ryšys su priežastingumo dviprasmybe. Malda iškyla Dievas.

• Peržiūrėti
• Redaguoti
• Istorija
• Spausdinti

Įvadas #E9F5FC

Klausimai #FFFFC0

Teiginiai #FFFFFF

Kitų mintys #EFCFE1

Dievas man #FFECC0

Iš ankščiau #CCFFCC